损法财,灭功德,宁作常贫岐路客。
身虽能触不能知,只为前因无准则。
损耗法财,毁灭功德,
宁愿成为常年贫穷的旅客。
虽然身体可以触摸,却无法认知,
这一切只因前因无法预测。
这首诗词通过描述一种境界,表达了道家思想中对物质利益的看法。诗中作者提到财富的损耗和功德的毁灭,暗示了追求物质财富和功名地位所带来的无常和虚幻性。相比之下,作者更愿意过着简朴的生活,成为一位常年贫穷的旅客,抛弃世俗的欲望,追求心灵的自由和超脱。
这首诗词以简洁而深刻的语言,表达了释印肃对于物质追逐的批判和对内心自由的追求。诗中的\"损法财,灭功德\"表达了物质积累和功名追求所带来的空虚和虚幻性,强调了对于财富和地位的淡漠态度。而\"宁作常贫岐路客\"则表达了作者愿意过着简朴的生活,拒绝世俗的束缚,追求内心的平静和自由。最后两句\"身虽能触不能知,只为前因无准则\"则强调了人们对未来的无法预测和掌控,倡导放下欲望,顺其自然,追求心灵的超脱。
这首诗词通过简练而有力的表达,传达了释印肃对于道家思想的理解和追求。作者以财富和功名为例,表达了对于物质欲望的审视和超越,提倡追求心灵的自由和内在的平静。这种对于物质和精神的对立和选择,体现了道家思想中超脱尘世的追求,对于现代人来说,也有一定的启示意义,引发人们对于内心追求和人生价值的思考。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
水调歌头(送八舅朝请),宋代,叶梦得,
江海渺千里,飘荡叹流年。等闲匹马相过,乘兴却翛然。十载悲欢如梦,抚掌惊呼相语,往事尽飞烟。此会真难偶,此醉且留连。
酒方半,谁轻使,动离弦。我歌未阕公去,明日复山川。空有高城危槛,缥缈当筵清唱,余响落尊前。细雨黄花后,飞雁点遥天。
自小云顶上云顶寺,宋代,陆游,
素衣虽成缁,不为京路尘,跃马上云顶,欲呼飞仙人。
飞仙不可呼,野僧意甚真,煎茶清樾下,童子拾堕薪。
我少本疏放,一出但坐贫。
缚裤属櫜鞬,哀哉水云身。
此地虽暂寓,失喜忘吟呻。
故溪归去来,岁晚思鲈蓴。
杂歌谣辞·郑樱桃歌,唐代,李颀,
石季龙,僭天禄,擅雄豪,美人姓郑名樱桃。
樱桃美颜香且泽,娥娥侍寝专宫掖。后庭卷衣三万人,
翠眉清镜不得亲。官军女骑一千匹,繁花照耀漳河春。
织成花映红纶巾,红旗掣曳卤簿新。鸣鼙走马接飞鸟,
铜驮琴瑟随去尘。凤阳重门如意馆,百尺金梯倚银汉。
自言富贵不可量,女为公主男为王。赤花双簟珊瑚床,
盘龙斗帐琥珀光。淫昏伪位神所恶,灭石者陵终不误。
邺城苍苍白露微,世事翻覆黄云飞。
奉和翁文尧十九员外中谢日蒙恩赐金紫之什,唐代,黄滔,
面蒙君赐自龙墀,谁是还乡一袭衣。三品易悬鳞鬣赫,
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古,题作新诗启七微。
严助买臣精魄在,定应羞著昔年归。
候夜行师七唱 其四,唐代,陈元光,
戍楼西北望皇家,夏永南征岭海赊。殿阁凉生梅浦雨,葵柳红映锦江霞。
侮凌烽火心如水,变幻风云眼未花。犀照湖花消魍{鬼象},龙呈剑气射虚邪。
赤鸟黑马流红汗,绿柳金莺冒翠华。淬砺戈矛寻石上,沉浮瓜李戏江涯。
蕙兰纫佩生香满,荷芰缝衫御暑嘉。较斧开林驱虎豹,施罟截港捕鱼虾。
火田畬种无耕犊,阴隙戎潜起宿鸦。夜析重门防暴客,三更三点尚排衙。
送李殷游边(一作送李殷游西京),唐代,刘驾,
十年梦相识,一觏俄远别。征驾在我傍,草草意难说。
君居洞庭日,诗句满魏阙。如何万里来,青桂看人折。
行装不及备,西去偶然诀。孟夏出都门,红尘客衣热。
荒城见羊马,野馆具薇蕨。边境渐无虞,旅宿常待月。
西园置酒地,日夕簪裾列。壮志安可留,槐花樽前发。
赠先达,唐代,刘驾,
终南苍翠好,未必如故山。心期在荣名,三载居长安。
昔蒙大雅匠,勉我工五言。业成时不重,辛苦只自怜。
皎皎机上丝,尽作秦筝弦。贫女皆罢织,富人岂不寒。
惊风起长波,浩浩何时还。待君当要路,一指王化源。
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