郊庙歌辞·祭方丘乐章·肃和

作者:佚名(唐代)

至矣坤德,皇哉地祇.开元统纽,合大承规。

九宫肃列,六典相仪。

永言配命,长保无亏。

867

诗文译文

到了大地的美德,皇哉地只.开元统纽,合大承规。

九宫肃立,六典相仪。

永远配祀上天,长保无损害。

诗文简析

这首诗词描绘了祭祀方丘的场景,表达了对神灵的敬意和祈愿。诗人赞美大地之神,称颂其无上的德行,以及其与天地间的紧密联系。祭祀方丘是一种重要的宗教仪式,被视为国家的庄严仪式,代表着统一和承继的象征。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了对神灵的崇敬和祭祀仪式的庄严。首句“至矣坤德,皇哉地祇”直接称颂了大地之神的至高无上的德行,使人感受到神圣的氛围。接着,“开元统纽,合大承规”表达了祭祀方丘的意义,将大地之神与天地之间的联系紧密地结合在一起。九宫肃列、六典相仪的描绘展示了祭祀仪式的庄严与规范。最后两句“永言配命,长保无亏”表达了对神灵的祈愿,希望获得神明的眷顾和保佑,使国家永远兴盛,不受损害。

整首诗词通过简洁而有力的语言,表达了对神灵的崇敬和对国家兴盛的祈愿。它描绘了祭祀仪式的庄严场面,凸显了人与神的关系,体现了古代中国人对神灵的尊崇和对国家繁荣的追求。这首诗词以其儒雅的风采和含蓄的情感,展现了隋代文化的特点,并且具有一定的历史和文化价值。

佚名

佚名是一个汉语词语,拼音是yì míng,亦称无名氏。意思指身份不明或者尚未了解姓名的人。另外,佚名也指不愿透漏姓名的人。

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自遣

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罗浮看日夸绝奇,裹粮夜半一遇之。自从海道轮四达,属见沐浴光咸池。

迂儒见不出海表,苦信地大日轮小。安知力摄万星球,更著中间地球绕。

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破阵子·忆得去年今日,宋代,晏殊,

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钝夫观察巡视浙东海堤次日为元已屏去车从修禊兰亭真韵事也寄以二律 其二,清代,全祖望,

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高致讵惭王内史,同行惜少鲍参军。此游定有诗成录,越绝新编续旧闻。

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题茅山观

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题茅山观,唐代,许坚,

常恨清风千载郁,洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静,

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句 其三十七,宋代,张舜民,

玉尺锋棱耸,银槽样度窊。月中亡桂实,雨里得天葩。

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后续咏贫士三首 其三

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后续咏贫士三首 其三,元代,虞集,

为政贵察色,读书在研覃。司视既不明,两者无一堪。

尚不逭吏责,为师固宜惭。圣世无弃物,况兹久朝簪。

决去岂我志,知止亦所谙。颇闻南山下,菊根浸寒潭。

濯饵千日期,冰胪复清涵。老马果识道,更服盐车骖。

991

落叶

落叶,宋代,周端臣,

西风不管鹊巢寒,成阵飘来响更乾。

最是山房秋思客,梦回疑作雨声看。

610

奉酬翁松庐见寄

作者:徐玑(宋代)

奉酬翁松庐见寄,宋代,徐玑,

客路归时西似烟,归来还近菊花天。

寸心不到青云上,一事难成白发前。

风外松声如昨夕,竹间梅蕊接新年。

閒来得句频相送,自有高人住屋边。

820

送太守傅尚书易镇当涂二十韵

作者:徐玑(宋代)

送太守傅尚书易镇当涂二十韵,宋代,徐玑,

帝业江淮长,丕承七十年。

太平南北共,内禅子孙傅。

弓矢深橐橐,桑麻郁垅阡。

江河春混混,雨露夜涓涓。

治久情多从,才卑气或偏。

穹苍宜予弼,渊默正思贤。

四世忠动积,三朝节概全。

威仪新禹服,光彩旧星躔。

本以文为治,尤知政有權。

粟红初穰穰,榆散亦翩翩。

国似傅东鲁,名能躐颍川。

殊恩方锡马,盛美又临轩。

易镇旌旗远,趋朝剑履便。

想知环去旆,咸似渴思泉。

典诰黄麻出,衣冠紫禁聊。

安危看去就,扶掖赖精专。

江岸梅花小,山城桂影圆。

歌思惟两地,动化及无边。

相复中兴旧,书重说命篇。

元动列表史,焜燿祖宗前。

534

次韵和光禄黄少卿学士感恩书事十六韵

作者:杨亿(宋代)

次韵和光禄黄少卿学士感恩书事十六韵,宋代,杨亿,

江夏门风盛,东吴族望高。

才雄吐白凤,志大钓灵鼇。

昔日参珠履,多年泛碧桃。

陈琳巧书檄,谢客占风骚。

曲宴飞三雅,沉机佐六韬。

玳筵频岸帻,楯鼻几挥毫。

托乘同归阙,临轩别赐袍。

未离王俭幕,独得吕虔刀。

粉署因扬歷,朱门更郁陶。

淮南荒桂苑,骑省泣霜毛。

去国踰千里,为郎歷几曹。

和铅兼秘府,悬磬寓神臯。

室静秋生白,庭闲雨长蒿。

禁林俄召试,卿寺果垂褒。

道在心无闷,恩深首重搔。

依前领图史,紬绎肯辞劳。

984
古文诗经

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