偈颂十首

说佛说祖,泥中洗土。

谈妙谈玄,十万八千。

现成公案,已落言诠。

提起衲僧拄杖子,浑家送上渡头船。

灵隐全提向上机,不知谁是丈夫儿。

岭梅漏泄春消息,雪里横开三四枝。

719

诗文译文

《偈颂十首》

佛讲佛祖,便泥中洗土;

谈论妙理,比十万八千。

有许多公案,都言简意赅,

提到衲僧拄杖子,妻子送渡头船。

灵隐全提升仙机,却不知哪位是丈夫。

岭梅悄悄传递春的消息,花雪中依然开放三四枝。

诗文赏析

这首诗是佛教僧人释德光写的,表达了对于佛教教义和修行的思考和赞颂。诗中提到佛讲佛祖,就像用泥土洗净一样,表明了佛法在洗涤众生的灵魂。而谈论妙理,则象征着深奥的佛法,它的广博与深度如同十万八千。

诗人提到了公案,公案是佛家用来启发思考的材料,有时只有几句话,但含义丰富,引人深思。这里的公案言简意赅,说明了佛法的言教直接而有效。

接下来诗人提到了衲僧拄杖子,这是指衣钵僧人,他们以杖作为行走的辅助工具,显示了佛教的身份和悟道的极致。妻子送渡头船表示一种俗世的离别,诗人以此暗示修行者要抛弃尘世的纷扰,追求心灵的超脱和解放。

诗中提到灵隐全提,灵隐寺是佛教名山,全提是指修行升仙的人。诗人表达了对这些修行者升仙的敬仰,同时又表示不知道谁才是真正的悟道者。

最后,诗人提到了岭梅,梅花在寒冷的冬天中开放,象征着坚强和不屈。岭梅传递春的消息,暗示了佛法的福音,即使在严寒中也能如此鲜艳地绽放。

总的来说,这首诗展现了佛教教义的精神内涵和修行者追求的境界,以及佛法在人生中的启示和启迪。

释德光

释德光(一一二一~一二○三),号拙庵,赐号佛照,俗姓彭,临江军新喻(今江西新余)人。年十五,依本郡东山光化寺吉禅师落发。高宗绍兴十一年(一一四一),大慧宗杲禅师南迁,望见而慕之。嘉定三年卒,年八十三,谥普慧宗觉大禅师。为南岳下十六世,径山宗杲禅师法嗣。有《语录》传世,见《续藏经》所收《古尊宿语录》卷四八《佛照禅师奏对录》、《续古尊宿语要》卷五《佛照光和尚语》。《五灯会元》卷二○、《补续高僧传》卷一○、《宝庆四明志》卷九有传。今录诗三十七首。

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陈登父和再用韵奉答共说江南杜禅,宋代,俞德邻,

煌煌光明宫,中有西方人。当年修何道,辛苦踰十春。

道成就空灭,姬周遽嬴秦。空令亿万劫,稽首金色身。

我无忍辱行,独立招众嗔。常愿习净业,趺坐脚不伸。

向来宿木下,亦颇钟梵邻。傲睨远公社,沈冥栗里醇。

终然守陋巷,尚友颜生仁。岂伊石头路,行行欠频频。

百年三万日,奄忽如飙尘。痴人昧非想,念念生疏亲。

何当见佛影,国清甘爨薪。

782

吴江夜泊

吴江夜泊,宋代,俞德邻,

扁舟渺何之,汹汹吴江水。走马见新堤,垂虹失旧址。

战艘列旌旗,随风纷旖旎。须臾暝色至,悲笳数声起。

椎髻黄须儿,臂枪挟弧矢。篙夫趣登舟,掩篷不敢视。

但闻深夜中,刁斗鸣不已。及明问前途,山长川瀰瀰。

我生苦漂零,十载行万里。焉知及兹晨,忧伤泪如洗。

677

春游

作者:冯山(宋代)

春游,宋代,冯山,

邀约东风共出城,云容羞日弄阴晴。看人墙外冲花气,下马石间闻水声。

林蘖半从樵刃起,草牙还傍烧痕生。趁时桃李参差发,得意禽虫各自鸣。

开谢眼前穷物态,丰登时下见民情。悔将诗笔随春酒,万景投怀醉不成。

887

忆少年(陇首山)

忆少年(陇首山),宋代,万俟咏,

陇云溶泄,陇山峻秀,陇泉呜咽。行人暂驻马,已不胜愁绝。
上陇首、凝眸天四阔。更一声、寒雁凄切。征书待寄远,有知心明月。

930

试秩秘书

作者:宋祁(宋代)

试秩秘书,宋代,宋祁,

绿底封书矞露光,试名仙局霭芸香。

固惭卫国乘轩宠,犹胜唐家脱腕郎。

561

飞燕

飞燕,明代,朱克诚,

王谢园林旧路荒,不妨阴雨补巢忙。自怜弱羽随萍梗,何暇栖身向画梁。

低拂绿杨过药圃,斜穿青草度芹塘。乌衣云海频来往,不惮风波道路长。

787

次韵阎子济二首 其一

作者:姚燧(元代)

次韵阎子济二首 其一,元代,姚燧,

吾友宋佥宪,颇闻思湘中。每云所遇奇,未易言说穷。

崇兰春风花,岩桂秋露丛。三年一官内,身在香国东。

朝航汩罗波,翻动海日红。暮揖岳麓寺,苍烟楼观霳。

喧喧名都邑,百货聚商工。何时访君游,尽历西南雄。

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古文诗经

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