挽薛艮斋三首

有子才而美,知君死不亡。

刀圭徒有验,兵法岂无妨。

玉树新埋没,金丹旧渺茫。

魂兮来止些,极乐在西方。

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诗文译文

有子才而美,知君死不亡。

刀圭徒有验,兵法岂无妨。

玉树新埋没,金丹旧渺茫。

魂兮来止些,极乐在西方。

诗文简析

这首诗词表达了对薛艮斋的挽歌,薛艮斋是作者的朋友或故人。诗中表现出对薛艮斋的赞赏和思念,同时也反映了作者对生死和人生意义的思考。

诗文赏析

这首诗词以简练的语言表达了对薛艮斋的怀念和对生死的思考。诗的开头两句“有子才而美,知君死不亡”,表达了薛艮斋的才华和美貌,同时通过“知君死不亡”表达了对薛艮斋灵魂永存的信念。

接下来的两句“刀圭徒有验,兵法岂无妨”暗示了薛艮斋的才智和学识。刀圭是古代用来观察兵器的一种工具,表明薛艮斋对兵器和战争有一定的了解,而“兵法岂无妨”则表明薛艮斋的才智不会被兵法所束缚。

接着的两句“玉树新埋没,金丹旧渺茫”使用了意象来表达时间的流转和人生的无常。玉树和金丹都是古代传说中的宝物,它们的新旧埋没和渺茫,暗示了岁月的更替和人事的消逝。

最后两句“魂兮来止些,极乐在西方”表达了对薛艮斋灵魂归宿的思念和祝福。通过“魂兮来止些”,作者寄托了对故友灵魂归宿的希望,而“极乐在西方”则暗示了对薛艮斋在来世得到幸福和安宁的祝愿。

整首诗词通过简洁而富有意象的语言,表达了作者对薛艮斋的深厚情感和对生死和来世的思考,展现了宋代诗人对人生哲理的思索和对友情的珍视。

甄龙友

甄龙友,后改良友,字云卿,永嘉(今浙江温州)人,迁居乐清(今属浙江)。高宗绍兴二十四年(一一五四)进士。官国子监簿。事见清光绪《乐清县志》卷八。

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赵孟頫吹箫士女用宋濂韵,清代,弘历,

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十离诗。鹰离鞲,唐代,薛涛,

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登东城楼二首 其一,宋代,刘敞,

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中秋不见月,宋代,朱晞颜,

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鸡冠花

作者:张埴(宋代)

鸡冠花,宋代,张埴,

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5

横塘

横塘,宋代,马之纯,

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魏蜀两都皆不似,蓬莱三岛足相方。

乌衣巷口排金屋,朱雀桥边立粉墙。

有底繁华难说似,何妨把作画图张。

10

送潘臞斋赴会稽讲席

作者:陈深(宋代)

送潘臞斋赴会稽讲席,宋代,陈深,

四十臞仙发未班,谭经海上看青山。

曹江鞠白漫难读,禹庙梅梁去自还。

叠嶂晓晴诗笔说,平湖风定酒船闲。

曾闻百奥多奇士,暇日清游盍叩半。

2

酬张无梦

作者:梅挚(宋代)

酬张无梦,宋代,梅挚,

一梦浮生无梦身,先生真是古之真。

蕊函裁得瑶章秘,还寄吴门吏隐人。

66

吴德夫侍郎挽诗 其二

作者:韩淲(宋代)

吴德夫侍郎挽诗 其二,宋代,韩淲,

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只今那复有,从昔信为难。见说清闲甚,无钱可盖棺。

85

小雨

小雨,宋代,沈与求,

小雨廉纤未肯晴,勒回花信待清明。冷官何预芳菲事,空听春禽作意鸣。

31

即事 其四

即事 其四,明代,文徵明,

青衫跨羸骖,白首供朝谒。自笑老忘还,不嫌官太拙。

90

送苏粤峰同年池州节推

作者:卢宁(明代)

送苏粤峰同年池州节推,明代,卢宁,

青襟同旅食,白首得心朋。并马春林玉,连床夜雨灯。

谳疑新有命,委印旧称能。公暇齐山上,琴樽好健登。

43

与罗文止

与罗文止,明代,何南凤,

笑我欲离文字障,多君早透语言关。相逢树色鸟声路,不滞儒冠道服间。

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