传语两宫道士。
日用剪除尘事。
炉炼白朱砂,内境内容瞻视。
瞻视。
瞻视。
此际山侗参侍。
传话给两宫道士,
日常事务剪除尘埃。
炉中炼制白色朱砂,
内心境界凝视。
凝视,凝视,凝视。
此时山侗参侍。
这首诗词以道士为主题,诗人通过描绘道士的生活方式,抒发了对超脱尘世的追求。道士们专注传递信息,剪除一切尘俗琐事,只关注内心的净化和境界的提升。他们通过炉炼白朱砂来实现内心的凝视,表达了对于宁静和超越世俗的追求。在这样的境界下,他们可以参与到山中的祭祀活动中。
这首诗词以简洁而凝练的语言描绘了道士的生活和心境。通过运用象征意义深厚的词汇和意象,诗人表达了对于内心净化和超脱尘世的渴望。\"传话给两宫道士\"意味着他们专注于传递重要的信息,剪除一切琐碎的尘事。\"炉中炼制白色朱砂\"象征着道士们在内心进行的净化和修炼,通过这个过程,他们可以达到内心的凝视,超越现实世界的纷扰。\"此时山侗参侍\"则展示了他们在这样的境界下参与山中祭祀活动的身影,进一步强调了他们与世隔绝的生活方式。
整首诗词以短小精炼的形式,表达了作者对于追求内心宁静和超脱尘世的向往。通过对道士生活和内心境界的描绘,诗人传达了对于超越尘世纷扰的追求,以及达到内心净化和境界提升的重要性。这首诗词通过简洁的语言和丰富的象征意义,使读者感受到了诗人对于内心宁静的渴望,同时也呼唤人们在忙碌的生活中寻找内心的平静与凝视。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
拟古诗十九首 其十七,清代,王夫之,
白月流素天,微霜满空际。开轩极远目,清霄何迢递。
仲秋元鸟归,季秋阳雁至。染丝弄机杼,纵横成锦字。
上有永别离,下有金石誓。不知将寄谁,绸缪结封识。
经年藏宝箧,置之不忍视。
【南吕】一枝花 遗张伯元正,元代,周德清,
遗张伯元
正伯牙志未谐,遇钟子心能解。使高山群虎啸,要流水老龙哀。洒落襟怀,一笑乾坤大,高谈云雾开。几行北雁吞声,一片西山失色。
【梁州】无人我惊心句险,有江山空日烟埋。相逢尽是他乡客。我淹吴楚,君显江淮。雄游海宇,挺出人材。箕裘事业合该,簪缨苗裔传来。大胸襟进履圯桥,壮游玩乘槎大海,老风波走马章台。千载,后代,子孙更风流煞!万一见此豪迈。玉有润难明借月色,出落吾侪。
【隔尾】向管中窥豹那知外?坐井底观天又出来。运斧般门志何大!出削个好歹,但成个架格,未敢望将如栋梁采。
拟魏太子邺中集诗 魏太子,南北朝,谢灵运,
小序建安末,余时在邺宫,朝游夕燕,究欢愉之极。
天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。
今昆弟友朋,二三诸彦,共尽之矣。
古来此娱,书籍未见,何者?楚襄王时有宋玉、唐景,梁孝王时有邹、枚、严、马,游者美矣,而其主不文;汉武帝徐乐诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适?不诬方将,庶必贤于今日尔。
岁月如流,零落将尽,撰文怀人,感往增怆。
其辞曰:百川赴巨海,众星环北辰。
照灼烂霄汉,遥裔起长津。
天地中横溃,家王拯生民。
区宇既涤荡,羣英必来臻。
忝此钦贤性,由来常怀仁。
况值众君子,倾心隆日新。
论物靡浮说,析理实敷陈。
罗缕岂阙辞?窈窕究天人。
澄觞满金罍,连榻设华茵。
急弦动飞听,清歌拂梁尘。
何言相遇易,此欢信可珍。
与孙巨源苏子瞻刘莘老广陵相遇苏请赋诗为别各用其字为韵每篇十韵 其四,宋代,刘攽,
嗷嗷南飞鸿,羽翼何莘莘。哀鸣衡山阳,落影湘水滨。
岁晏道路长,雪霜多苦辛。岂无稻粱谋,毕弋如鱼鳞。
此雁欲谁比,正若羁旅人。古来瘴疠地,常有忠直臣。
扁舟慎自将,勿重蛟鼍嗔。鵩鸟恶似鸮,端能伺承尘。
东风发众芳,宿莽熙阳春。雁归君未归,怅望汀洲蘋。
梅,宋代,刘敞,
江东梅树江西客,僻地相逢眼俱白。杂花乱草斗青春,玉树琼枝比颜色。
轻阴漠漠寒不返,清雨高风旦连夕。惜无白日照芳菲,决云之剑那能得。
忽忆曾过上林苑,五柞长杨心所识。结根擢秀皆寻常,得地翻宜帝王侧。
后皇嘉树无远迩,尔生自合居南国。勉留佳实和君羹,丁宁妇女无所摘。
十月二日邀邻几饮裴二如晦来遂留至夕,宋代,刘敞,
晚下渠石阁,方辔得倾盖。天寒畏干人,卮酒自相对。
裴侯非宿约,来预心赏会。吾季方家居,四坐客解带。
献酬杂嘲谑,欢笑以为快。幸无俗中士,形迹一不怪。
蟋蟀鸣高堂,岁月聿已迈。于今鲜吏责,无所忧其外。
但当勤来顾,数醉此庭内。良无德与汝,聊足纾慷慨。
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