六代祖师画像赞·五祖大满禅师

奇女之儿,双峰之嗣。

传衣世称乎妙齿,栽松我愧乎颓齿。

前后两身,古今一心。

孤鸾风舞玻璃镜,长鲸月转珊瑚林。

钵盂狤獠人将去,几夜舂坊无碓音。

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诗文译文

奇女之儿,双峰之嗣。

传衣世称乎妙齿,栽松我愧乎颓齿。

前后两身,古今一心。

孤鸾风舞玻璃镜,长鲸月转珊瑚林。

钵盂狤獠人将去,几夜舂坊无碓音。

诗文简析

《六代祖师画像赞·五祖大满禅师》是一首宋代的诗词,作者是释正觉。这首诗描绘了五祖大满禅师的形象和境界,通过对他的赞美和景观的描绘,表达了诗人对大满禅师的敬佩和钦佩之情。

这首诗的

诗文赏析

奇女之儿,双峰之嗣。

传衣世称乎妙齿,栽松我愧乎颓齿。

前后两身,古今一心。

孤鸾风舞玻璃镜,长鲸月转珊瑚林。

钵盂狤獠人将去,几夜舂坊无碓音。

这首诗通过一系列的比喻和景象,抒发了对五祖大满禅师的赞美和敬仰之情。诗人称他为“奇女之儿,双峰之嗣”,意指他具有非凡的才智和智慧,继承了前代祖师的衣钵,展现出卓越的智慧。

诗中提到了传世称颂他“妙齿”,而自比为“颓齿”,体现了诗人对大满禅师高超的修行和境界的称赞,同时也表达了自己对自身修行不足的谦逊之情。

诗人描绘了大满禅师的前后两身,意味着他超越了时间和空间的限制,与古今合一,展现了他的伟大和卓越。孤鸾风舞玻璃镜,长鲸月转珊瑚林,通过这些景象的描绘,表达了大满禅师在修行中的超然境界和无拘无束的自由。

最后两句“钵盂狤獠人将去,几夜舂坊无碓音”,意味着大满禅师的离世。钵盂是僧人行走时所用的钵饭器具,狤獠人是指禅宗中埋头苦修的人。这两句诗表达了大满禅师将要离开尘世,离开世俗的修行场所,进入超越世俗的境界,也暗示了人们要珍惜修行的时光,不为外界杂音所扰。

这首诗词通过对五祖大满禅师形象和境界的描绘,表达了对他的敬佩和赞美之情,同时也借此表达了修行者应当追求超越世俗的境界,珍惜修行的时光,脱离尘世的束缚。

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8

多悔

多悔,明代,卢若腾,

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次杨编修维新闻喜韵 其二,明代,张弼,

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凤皇池上文章伯,鸳鹭行中柱石材。愧我无能惟渴睡,梨床鼻息殷如雷。

81

宿板溪 其二

宿板溪 其二,明代,吴与弼,

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6

赴蜀初发明斋南石诸君相送溪上

赴蜀初发明斋南石诸君相送溪上,明代,蔡汝楠,

怜余万里向川西,薄暮携舟泛霅溪。

秋霁尚看乡月近,风鸣已忆峡猿啼。

陈情欲疏同乌鸟,奉使聊因访碧鸡。

那得回车东下日,相迎还复几人齐。

75

访隐者郊居

访隐者郊居,明代,黄淳耀,

隔溪高士坐危亭,客有栖寻户不扃。花似婵娟邀俗赏,松因磊砢受天刑。

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89

挽温方伯琮

挽温方伯琮,明代,黄仲昭,

使君一梦蹑仙踪,闽海家家辍相舂。廊庙有人思贡禹,泉台无路起元龙。

紫薇花㡳春风老,棠树阴中草色浓。一束生刍从此别,蜀山回首暮云重。

73

题吹弹歌舞图 其一

题吹弹歌舞图 其一,明代,丘夫人,

谁家有女颜如玉,手持几竿昆崙竹。镂金编云一片形,含商弄羽千般曲。

一声迟,晓起丹山彩凤啼。一声疾,夜半孤舟嫠妇泣。

一声喜,秦楼仙侣同飞起。一声悲,异时忠臣乞食归。

十分妙趣真无比,良工写入霜缣里。时人莫道是无声,仙声不入凡人耳。

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