乾关万象審消停,子母相传日月精。
产药要教千日化,玄门全藉五行清。
灵胎脱体方知圣,铅汞梯媒不是名。
金鼎就来从变质,阳和阴气两俱生。
乾关万象审消停,
子母相传日月精。
产药要教千日化,
玄门全藉五行清。
灵胎脱体方知圣,
铅汞梯媒不是名。
金鼎就来从变质,
阳和阴气两俱生。
诗词中的“乾关”指的是宇宙的奥秘和法则,万象皆在其中审察运行,而宇宙的运行规律正是由子母相互传递的日月精华所决定。作者通过这种描绘,把人与自然相联系,将人类的生命与宇宙的运行联系在一起。
诗词中提到了炼丹术的过程,意味着人类的追求和修行。产药需要千日的耐心和努力,通过炼丹术的修行,人们可以获得玄妙的智慧和清净的心境。这里的玄门指的是炼丹术的门径,通过五行的运行和相互作用,人们可以领悟到更深层次的道理和规律。
诗词中还提到了灵胎脱体的境界,这是指通过修行和悟道,超越尘世的束缚,达到心灵的升华和解脱。铅汞梯媒是指炼丹术中的材料和辅助物,作者认为这并不是真正的名贵之物,真正的圣贤要通过修行和悟道才能达到境界。
最后两句诗表达了阳和阴相辅相成的思想。金鼎代表着太阳,从变质中获得新生,而阳和阴的气息则相互交融,共同孕育万物的生命和活力。
《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。该诗词表达了对自然界运行规律和炼丹术的思考,揭示了人与自然、人与宇宙的关联,并借此探讨了人生的意义和追求。
乾关万象审消停,
子母相传日月精。
产药要教千日化,
玄门全藉五行清。
灵胎脱体方知圣,
铅汞梯媒不是名。
金鼎就来从变质,
阳和阴气两俱生。
诗词中的“乾关”指的是宇宙的奥秘和法则,万象皆在其中审察运行,而宇宙的运行规律正是由子母相互传递的日月精华所决定。作者通过这种描绘,把人与自然相联系,将人类的生命与宇宙的运行联系在一起。
诗词中提到了炼丹术的过程,意味着人类的追求和修行。产药需要千日的耐心和努力,通过炼丹术的修行,人们可以获得玄妙的智慧和清净的心境。这里的玄门指的是炼丹术的门径,通过五行的运行和相互作用,人们可以领悟到更深层次的道理和规律。
诗词中还提到了灵胎脱体的境界,这是指通过修行和悟道,超越尘世的束缚,达到心灵的升华和解脱。铅汞梯媒是指炼丹术中的材料和辅助物,作者认为这并不是真正的名贵之物,真正的圣贤要通过修行和悟道才能达到境界。
最后两句诗表达了阳和阴相辅相成的思想。金鼎代表着太阳,从变质中获得新生,而阳和阴的气息则相互交融,共同孕育万物的生命和活力。
这首诗词通过炼丹术的隐喻,表达了对宇宙运行规律的思考和对人生意义的探索。作者以自然界和炼丹术为象征,呼唤人们追寻内心的升华和解脱,追求与宇宙和谐相处的境界。同时,诗词中也蕴含了对人与自然、人与宇宙关联的思考,强调了人类与自然共生共荣的重要性。
庾顺之以紫霞绮远赠,以诗答之,唐代,白居易,
千里故人心郑重,一端香绮紫氛氲。开缄日映晚霞色,
满幅风生秋水纹。为褥欲裁怜叶破,制裘将翦惜花分。
不如缝作合欢被,寤寐相思如对君。
桂枝香(南都病起),宋代,朱敦儒,
春寒未定。是欲近清明,雨斜风横。深闭朱门,尽日柳摇金井。年光自趁飞花紧。奈幽人、雪添双鬓。谢山携妓,黄垆贳酒,旧愁慵整。
念壮节、漂零未稳。负九江风笛,五湖烟艇。起舞悲歌,泪眼自看清影。新莺又向愁时听。把人间、如梦深省。旧溪鹤在,寻云弄水,是事休问。
行香子(茶词),宋代,苏轼,
绮席才终。欢意犹浓。酒阑时、高兴无穷。共夸君赐,初拆臣封。看分香饼,黄金缕,密云龙。
斗赢一水,功敌千钟。觉凉生、两腋清风。暂留红袖,少却纱笼。放笙歌散,庭馆静,略从容。
书村落间事,宋代,陆游,
东巷西巷新月明,南村北村戏鼓声。
家家输赋及时足,耕有让畔桑无争。
一村婚娉皆邻里,妇姑孝慈均母子。
儿从城中怀肉归,妇涤铛釜供刀匕。
再拜进酒寿老人,慈颜一笑温如春。
太平无象今有象,穷虏何地生烟尘!
听真上人琴歌,宋代,范仲淹,
银潢耿耿霜棱棱,西轩月色寒如冰。
上人一叩朱丝绳,万籁不起秋光凝。
伏牺归天忽千古,我闻遗音泪如雨。
嗟嗟不及郑卫儿,北里南邻竞歌舞。
竞歌舞,何时休,师襄堂上心悠悠。
击浮金,戛鸣玉,老龙秋啼沧海底,
幼猿暮啸寒山曲。陇头瑟瑟咽流泉,
洞庭萧萧落寒木。此声感物何太灵,
十二衔珠下仙鹄。为予再奏南风诗,
神人和畅舜无为。为予试弹广陵散,
鬼物悲哀晋方乱。乃知圣人情虑深,
将治四海先治琴。兴亡哀乐不我遁,
坐中可见天下心。感公遗我正始音,
何以报之千黄金。
陈觉放还至泰州,以诗见寄,作此答之,唐代,徐铉,
朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
狂言无验信悠悠。今朝我作伤弓鸟,却羡君为不系舟。
劳寄新诗平宿憾,此生心气贯清秋。
*心香 景金本注云,二首本名行香子 学道,元代,丘处机,
大道无形。方寸何凭。在人人、智见高明。能降众欲,解断群情。作闹中闲,忙中静,浊中清。情态如婴。怀抱如冰。自蒙笼、觉破前程。吾言至嘱,君耳深听。下十分功,十分志,十分诚。
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