逍遥咏

乾关万象審消停,子母相传日月精。

产药要教千日化,玄门全藉五行清。

灵胎脱体方知圣,铅汞梯媒不是名。

金鼎就来从变质,阳和阴气两俱生。

636

诗文译文

乾关万象审消停,

子母相传日月精。

产药要教千日化,

玄门全藉五行清。

灵胎脱体方知圣,

铅汞梯媒不是名。

金鼎就来从变质,

阳和阴气两俱生。

诗词中的“乾关”指的是宇宙的奥秘和法则,万象皆在其中审察运行,而宇宙的运行规律正是由子母相互传递的日月精华所决定。作者通过这种描绘,把人与自然相联系,将人类的生命与宇宙的运行联系在一起。

诗词中提到了炼丹术的过程,意味着人类的追求和修行。产药需要千日的耐心和努力,通过炼丹术的修行,人们可以获得玄妙的智慧和清净的心境。这里的玄门指的是炼丹术的门径,通过五行的运行和相互作用,人们可以领悟到更深层次的道理和规律。

诗词中还提到了灵胎脱体的境界,这是指通过修行和悟道,超越尘世的束缚,达到心灵的升华和解脱。铅汞梯媒是指炼丹术中的材料和辅助物,作者认为这并不是真正的名贵之物,真正的圣贤要通过修行和悟道才能达到境界。

最后两句诗表达了阳和阴相辅相成的思想。金鼎代表着太阳,从变质中获得新生,而阳和阴的气息则相互交融,共同孕育万物的生命和活力。

诗文简析

《逍遥咏》是宋代皇帝宋太宗创作的一首诗词。该诗词表达了对自然界运行规律和炼丹术的思考,揭示了人与自然、人与宇宙的关联,并借此探讨了人生的意义和追求。

诗文赏析

乾关万象审消停,

子母相传日月精。

产药要教千日化,

玄门全藉五行清。

灵胎脱体方知圣,

铅汞梯媒不是名。

金鼎就来从变质,

阳和阴气两俱生。

诗词中的“乾关”指的是宇宙的奥秘和法则,万象皆在其中审察运行,而宇宙的运行规律正是由子母相互传递的日月精华所决定。作者通过这种描绘,把人与自然相联系,将人类的生命与宇宙的运行联系在一起。

诗词中提到了炼丹术的过程,意味着人类的追求和修行。产药需要千日的耐心和努力,通过炼丹术的修行,人们可以获得玄妙的智慧和清净的心境。这里的玄门指的是炼丹术的门径,通过五行的运行和相互作用,人们可以领悟到更深层次的道理和规律。

诗词中还提到了灵胎脱体的境界,这是指通过修行和悟道,超越尘世的束缚,达到心灵的升华和解脱。铅汞梯媒是指炼丹术中的材料和辅助物,作者认为这并不是真正的名贵之物,真正的圣贤要通过修行和悟道才能达到境界。

最后两句诗表达了阳和阴相辅相成的思想。金鼎代表着太阳,从变质中获得新生,而阳和阴的气息则相互交融,共同孕育万物的生命和活力。

这首诗词通过炼丹术的隐喻,表达了对宇宙运行规律的思考和对人生意义的探索。作者以自然界和炼丹术为象征,呼唤人们追寻内心的升华和解脱,追求与宇宙和谐相处的境界。同时,诗词中也蕴含了对人与自然、人与宇宙关联的思考,强调了人类与自然共生共荣的重要性。

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斋中闲咏,宋代,陆游,

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书村落间事,宋代,陆游,

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听真上人琴歌

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上人一叩朱丝绳,万籁不起秋光凝。

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竞歌舞,何时休,师襄堂上心悠悠。

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幼猿暮啸寒山曲。陇头瑟瑟咽流泉,

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949

西湖筵上赠胡侍郎

西湖筵上赠胡侍郎,宋代,范仲淹,

官秩文昌贵,功名信史褒。

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925

陈觉放还至泰州,以诗见寄,作此答之

作者:徐铉(唐代)

陈觉放还至泰州,以诗见寄,作此答之,唐代,徐铉,

朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
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836

*心香 景金本注云,二首本名行香子 学道

*心香 景金本注云,二首本名行香子 学道,元代,丘处机,

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529

赠徐照

作者:徐玑(宋代)

赠徐照,宋代,徐玑,

近参圆觉境如何,月冷高空影在波。

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988

游岳寻梅不获和元晦韵

作者:张栻(宋代)

游岳寻梅不获和元晦韵,宋代,张栻,

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528

立春日宿高阳关以病酒不饮复用前韵

作者:刘敞(宋代)

立春日宿高阳关以病酒不饮复用前韵,宋代,刘敞,

月色初元夜,花香剪綵春。而公高阳客,翻作独醒人。

698

作者:张埴(宋代)

句,宋代,张埴,

夜静莫吟奇险句,恐惊明月堕波寒。

527

诗二首 其一

作者:赵佶(宋代)

诗二首 其一,宋代,赵佶,

欲借嵯峨万仞崇,故将工巧状层峰。数寻苍色如烟合,一片盘根似藓封。

院宇接连常藉竹,池亭掩映却凭松。分明装出依岩寺,只欠清宵几韵钟。

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