浴乎沂,舞雩归。
道存目击,乐以忘机。
嗟叹奔驰途路客,抛家失业有谁知。
杜鹃啼出血,劝得几人归。
《偈颂一百一十七首》之一
浴于沂,舞雩归。
在修行的过程中,如同在河边沐浴,舞雩仪式结束后返回正道。
道存目击,乐以忘机。
在修行中,我们要时刻保持对道的觉知,陶冶心灵,忘却纷繁的尘世之机。
嗟叹奔驰途路客,抛家失业有谁知。
诗人深感对奔波于旅途中的人们的同情和惋惜,他们抛弃了家庭,失去了职业,有多少人能够理解他们的艰辛?
杜鹃啼出血,劝得几人归。
杜鹃的啼声伴随着自己的血泪,唤醒了多少人的归家之心。
这首诗词以浑厚的语言表达了诗人对于修行者回归正道的期望和对于奔波于旅途中的人们的同情之情。通过浴乎沂和舞雩归的描绘,表达了修行者在追求道路的过程中的洗涤和归宿。道存目击和乐以忘机的句子则强调了修行者应保持对道的觉知和陶冶心灵,超越尘世的纷扰。而诗末嗟叹奔驰途路客、杜鹃啼出血的描述,则表达了诗人对于那些辛勤劳作、远离家园的人们的同情之情,并以此来劝导他们回归家园。
这首诗词以简洁明了的语言,通过意境的构建和情感的表达,传达了修行者回归正道的渴望和对于他人境遇的关怀。同时,它也具有启发人们思考人生价值和追求内心净化的深邃意蕴。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
贺新郎(生朝新渌用前韵见赠,再依调答之),宋代,赵必{王象},
低唱芙蓉菊。有吟翁、坐拥红娇,宴黄金屋。恰则绂麟三日后,灿灿晬盘珠玉。不待梦、燕怀枫腹。自是嫦娥分桂种,伴灵椿、千岁延清福。回笑我,龟藏六。
归欤老圃鉏春绿。吾菟裘、三迳荒苔,一庭瘦竹。欲隐贫无山可买,聊尔徜徉盘谷。更管甚、云台玉局。系闭柴门传语客,道主人、高枕南窗曲。有酒蟹,此生足。
失调名,宋代,吕严,
鼎里坎离,壶中天地,满怀风月,一吸虚空。尘寰里,何人识我,开口问鸿濛。云中。三弄笛,岳阳楼外,天远霞红。笑骑黄鹤,暂过海陵东。拂袖呵呵归去,銮和玉佩,风响乔松。君若要,知吾踪迹,试与问仙翁。
【双调】雁儿落过得胜令 新愁因甚多,元代,高克礼,
新愁因甚多?浅黛教谁画?倦将珊枕欹,款要朱扉亚。月明闲照绿窗纱,酒
冷重温白玉。五花骢系何处垂扬下,少年心亏负杀、亏负杀。不恨你个冤家,
高烧银蜡,宽铺绣榻,今夜来么?
寻致争不致争,既言定先言定。论至诚俺至诚,你薄幸谁薄幸?岂不举头三
尺有神明,忘义多应当罪名。海神庙见有他为证,似王魁负桂英。碜可可海誓山
盟。缕带难逃命,裙刀上更自刑,活取了个年少书生。
冷副端与诸人九日登高有诗次韵,宋代,孙应时,
日薄天清山翠浓,西来万里有肖风。
十分秋色嚣尘外,千古佳辰感慨中。
云隐蜃楼东海碧,江涵雁字夕阳红。
诗翁不负登高兴,消处觥船一棹空。
常润道中,有怀钱塘,寄述古五首 其三,宋代,苏轼,
浮玉山头日日风,涌金门外已春融。二年鱼鸟浑相识,三月莺花付与公。
剩看新翻眉倒晕,未应泣别脸消红。何人织得相思字,寄与江边北向鸿。
楼上女儿曲,唐代,卢仝,
谁家女儿楼上头,指挥婢子挂帘钩。林花撩乱心之愁,
卷却罗袖弹箜篌。箜篌历乱五六弦,罗袖掩面啼向天。
相思弦断情不断,落花纷纷心欲穿。心欲穿,凭栏干。
相忆柳条绿,相思锦帐寒。直缘感君恩爱一回顾,
使我双泪长珊珊。我有娇靥待君笑,我有娇蛾待君扫。
莺花烂熳君不来,及至君来花已老。心肠寸断谁得知,
玉阶幂历生青草。
游下岩寺先是刘宝学约於此相聚既而先进舟遂,宋代,张嵲,
时危适远县,卧疴蔽疏篷。
浮舟难计程,一听水与风。
今日出江口,划见天边峰。
维舟邀胜士,杖策凌穹崇。
绝壁迤崩豗,可验秋涛雄。
镌崖佛像古,凭虚楼殿工。
沄沄窗外江,落落阶前松。
涧响雨滂濞,云生树玲珑。
揽胜欣远游,抚身悲转蓬。
忧乐未相偿,林霏生晚容。
却纵中流棹,回望青莲宫。
秋晚山萧寂,云散烟空濛。
舟行转沙尾,微闻林外钟。
惜哉李膺船,去若孤征鸿。
晨暮一相失,云峤何年同。
若纵金门步,永遗尘外踪。
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