据胡床,握麈柄。
句中起倒,机头偏正。
真得出思议,妙应亡眺听。
彻二仪万象根源,识诸佛历代性命。
曲直逆顺兮任纵任横,长短方圆兮何少何剩。
禅人并化主写真求赞,
坐在胡床上,握着麈柄。
句子中起伏,机头偏正。
真正领悟奇妙的事物,
灵感消逝,只能静听。
洞察二气万物的根源,
了解佛陀及历代人的生命。
曲线与直线,逆行与顺行,
长与短,方与圆,有何缺少或多余。
这首诗词表达了禅师对于禅宗修行的领悟和体悟。禅人坐在胡床上,握着麈柄,借此象征着他在冥想中寻求内心的平衡和安宁。诗中的\"句子中起伏,机头偏正\"表明禅修过程中的起伏和变化,但禅人仍保持内心的平静。他真正领悟到了奇妙的事物,但这种领悟很难以言语表达,只能在静默中体味。
诗词通过对\"二仪万象根源\"的彻底洞察,禅人认识到万物的起源和本质。他也领悟到佛陀的智慧以及历代人的生命经历。诗中的\"曲直逆顺\"和\"长短方圆\"表达了禅修中对于对立事物的超越,不再受限于规则和常态,任由自然的流动和变化。
这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了禅修的境界和禅师的心境。通过对禅修过程中的体验和领悟的描写,禅人展示了对于生命的洞察和超越。诗中运用了对立和相对的词语,表达了禅修中超越对立的境界。
整首诗词以禅修为主题,通过运用象征和隐喻的手法,将禅修者的境界和体验融入其中。禅修被描绘为一种超越对立和自我束缚的修行过程,通过领悟万物的根源和内心的平静,达到超越世俗的境地。
这首诗词以简练的语言和丰富的意象,展示了禅修者对于生命和宇宙的思考和领悟。读者在阅读时可以感受到禅修的宁静和超越,以及禅师的智慧和洞察力。这首诗词呈现了禅宗思想的核心理念,对于理解禅修的境界和禅宗的精神有一定的启示作用。
水调歌头(垂虹桥亭词),宋代,崔敦礼,
倚棹太湖畔,踏月上垂虹。银涛万顷无际,渺渺欲浮空。为问瀛洲何在,我欲骑鲸归去,挥手谢尘笼。未得世缘了,佳处且从容。饮湖光,披晓月,抹春风。平生豪气安用,江海兴无穷。身在冰壶千里,独倚朱栏一啸,惊起睡中龙。此乐岂多得,归去莫匆匆。
天中节前三日大圣慈寺华严阁燃灯甚盛游人过,宋代,陆游,
万瓦如鳞百尺梯,遥看突兀与云齐。
宝帘风定灯相射,绮陌尘香马不嘶。
星陨半空天宇静,莲生陆地客心迷。
归途细踏槐阴月,家在花行更向西。
次韵王信州,宋代,邓肃,
煤炱飞上天,沉沉三日雾。
银河一压摧,狂雨恣横骛。
我恐铁骑来,疾驰不纳屦。
气豪如项羽,势猛似黥布。
瀰漫江海接高穹,石牛未洗血泥红。
天吴八首真奇怪,咄嗟平地作银宫。
我贫家火不星灶,赤脚灭没泥涂中。
目断晓风生少女,又复茅檐飞白龙。
惭愧北来王夫子,籍籍声名满都鄙。
朝吟千赋暮千诗,松腴亦须枯海水。
莫倚文章似孟坚,未用风流追乐天。
且以光芒破阴晦,挽回日色到桑田。
乐岁天公有严约,斥落旄头沉贯索。
从公日醉三百杯,不怕西风动旗脚。
羸骏篇,唐代,乔知之,
喷玉长鸣西北来,自言当代是龙媒。万里铁关行入贡,
九重金阙为君开,蹀躞朝驰过上苑,zazb暝走发章台。
玉勒金鞍荷装饰,路傍观者无穷极。小山桂树比权奇,
上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙,汉主持将驾鼓车。
去去山川劳日夜,遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征,
汗血流离赴月营。肌肤销远道,膂力尽长城。
长城日夕苦风霜,中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽,
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍,弃置在寒谿。
大宛蒲海北,滇壑隽崖西。沙平留缓步,路远闇频嘶。
从来力尽君须弃,何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道,
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源,拂雪夜食天山草。
楚水澶溪征战事,吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳,
宿昔立功非重利。丹心素节本无求,长鸣向君君不留。
只应澶漫归田里,万里低昂任生死。君王倘若不见遗,
白骨黄金犹可市。
题梅尉春波亭,宋代,刘敞,
层栏压湖春水碧,日照高穹同一色。东风引浪飞鱼鳞,极目伤心如楚泽。
茫茫白芷连芰荷,倚沼畦瀛遥望多。官贤与众共其乐,渔樵日暮常经过。
君家德祖吴门子,弃职从仙如脱屣。此中吏隐人不知,且濯君缨洗君耳。
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