禅人并化主写真求赞

据胡床,握麈柄。

句中起倒,机头偏正。

真得出思议,妙应亡眺听。

彻二仪万象根源,识诸佛历代性命。

曲直逆顺兮任纵任横,长短方圆兮何少何剩。

446

诗文译文

禅人并化主写真求赞,

坐在胡床上,握着麈柄。

句子中起伏,机头偏正。

真正领悟奇妙的事物,

灵感消逝,只能静听。

洞察二气万物的根源,

了解佛陀及历代人的生命。

曲线与直线,逆行与顺行,

长与短,方与圆,有何缺少或多余。

诗文简析

这首诗词表达了禅师对于禅宗修行的领悟和体悟。禅人坐在胡床上,握着麈柄,借此象征着他在冥想中寻求内心的平衡和安宁。诗中的\"句子中起伏,机头偏正\"表明禅修过程中的起伏和变化,但禅人仍保持内心的平静。他真正领悟到了奇妙的事物,但这种领悟很难以言语表达,只能在静默中体味。

诗词通过对\"二仪万象根源\"的彻底洞察,禅人认识到万物的起源和本质。他也领悟到佛陀的智慧以及历代人的生命经历。诗中的\"曲直逆顺\"和\"长短方圆\"表达了禅修中对于对立事物的超越,不再受限于规则和常态,任由自然的流动和变化。

诗文赏析

这首诗词以简洁而深刻的语言描绘了禅修的境界和禅师的心境。通过对禅修过程中的体验和领悟的描写,禅人展示了对于生命的洞察和超越。诗中运用了对立和相对的词语,表达了禅修中超越对立的境界。

整首诗词以禅修为主题,通过运用象征和隐喻的手法,将禅修者的境界和体验融入其中。禅修被描绘为一种超越对立和自我束缚的修行过程,通过领悟万物的根源和内心的平静,达到超越世俗的境地。

这首诗词以简练的语言和丰富的意象,展示了禅修者对于生命和宇宙的思考和领悟。读者在阅读时可以感受到禅修的宁静和超越,以及禅师的智慧和洞察力。这首诗词呈现了禅宗思想的核心理念,对于理解禅修的境界和禅宗的精神有一定的启示作用。

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970

羸骏篇

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喷玉长鸣西北来,自言当代是龙媒。万里铁关行入贡,
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上林桃花况颜色。忽闻天将出龙沙,汉主持将驾鼓车。
去去山川劳日夜,遥遥关塞断烟霞。山川关塞十年征,
汗血流离赴月营。肌肤销远道,膂力尽长城。
长城日夕苦风霜,中有连年百战场。摇珂啮勒金羁尽,
争锋足顿铁菱伤。垂耳罢轻赍,弃置在寒谿。
大宛蒲海北,滇壑隽崖西。沙平留缓步,路远闇频嘶。
从来力尽君须弃,何必寻途我已迷。岁岁年年奔远道,
朝朝暮暮催疲老。扣冰晨饮黄河源,拂雪夜食天山草。
楚水澶溪征战事,吴塞乌江辛苦地。持来报主不辞劳,
宿昔立功非重利。丹心素节本无求,长鸣向君君不留。
只应澶漫归田里,万里低昂任生死。君王倘若不见遗,
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612

铜雀台

铜雀台,唐代,李咸用,

但见西陵惨明月,女妓无因更相悦。
有虞曾不有遗言,滴尽湘妃眼中血。

520

东钝轩

东钝轩,清代,全祖望,

蓬庐墓版出梨洲,名德由来甲甬勾。谁与使君振清白,应怜公子最风流。

滇黔秦楚题名遍,水墨烟云秃笔收。祗有一端成缺憾,醉乡茅土不封侯。

488

又次韵酬著作见寄

作者:刘攽(宋代)

又次韵酬著作见寄,宋代,刘攽,

粗了文书过目前,公馀宾宴即欢然。腊醅趁熟先春味,官烛供烧合夜烟。

恶土一番生好木,涸池三面秀红莲。不知尚有思人否,吟咏来诗几绝编。

527

甲寅重九

作者:韩琦(宋代)

甲寅重九,宋代,韩琦,

勉同风俗燕重阳,可惜良辰值岁荒。南亩流民方塞路,东篱嘉菊漫浮觞。

虽无弦管追游乐,赖有山川气象强。自笑当筵陶靖节,几时归去傲羲皇。

870

江楼閒望

江楼閒望,宋代,赵令畤,

红尘无处不諠哗,独上江楼四望赊。泥水僧归林下寺,待船人立渡头沙。

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641

赠韦德卿秀才

作者:赵蕃(宋代)

赠韦德卿秀才,宋代,赵蕃,

蚌繇珠剖孰为冤,鹤岂鸣皋且唳天。

对策未居金马上,夜书犹即短檠边。

子诚异嗜如昌歜,我愧沉痾非藉船。

永好固知当有报,思眢才索不能篇。

818

题梅尉春波亭

作者:刘敞(宋代)

题梅尉春波亭,宋代,刘敞,

层栏压湖春水碧,日照高穹同一色。东风引浪飞鱼鳞,极目伤心如楚泽。

茫茫白芷连芰荷,倚沼畦瀛遥望多。官贤与众共其乐,渔樵日暮常经过。

君家德祖吴门子,弃职从仙如脱屣。此中吏隐人不知,且濯君缨洗君耳。

435

和王定国见寄

和王定国见寄,宋代,范纯仁,

危踪俄复挂刑书,得丧情怀久已无。忧道不知身窜逐,登山未敌世崎岖。

恋轩无计惭疲马,向日低飞作晚乌。薄禄未抛生事拙,涸鳞徒忆纵江湖。

525
古文诗经

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