搀天元有路,绝俗更无村。
孤眺临崖觜,危升挽木根。
渺茫均远迩,倏忽变明昏。
佛现惊搜句,岩前万口喧。
攀登峨眉山,通向天际的路,没有人烟的村庄。
孤独地眺望,站在峭壁上,抓住树根藤蔓。
遥远的景象模糊,时明时暗。
佛像出现,惊动了众多的嘈杂声。
这首诗词描绘了冯时行在攀登峨眉山的过程和所感所想。峨眉山是中国四大佛教名山之一,以险峻的山势和灵秀的自然风光而闻名。诗人通过描写攀登峨眉山的景象,表达了他对山的壮丽和荒凉之感。
第一句\"搀天元有路,绝俗更无村\"意味着攀登峨眉山仿佛通向天际,路途遥远而险峻,周围没有人烟和村庄,使人感受到一种超然离俗的境界。
第二、三句\"孤眺临崖觜,危升挽木根\"描绘了诗人孤独地站在峭壁上眺望,抓住树根藤蔓攀爬。这种景象传达出一种勇往直前、不畏艰险的精神。
接下来的两句\"渺茫均远迩,倏忽变明昏\"描述了远处的景象时明时暗,给人以不确定和变幻的感觉,仿佛进入了一个神秘的境界。
最后两句\"佛现惊搜句,岩前万口喧\"表达了诗人在攀登途中突然见到了佛像,这一景象惊动了周围的众多鸟兽,引发了嘈杂的声音。这里佛像的出现象征着山中的灵秀和超脱,也暗示了冯时行对佛教文化的关注。
整首诗词以峨眉山的攀登为主线,通过描绘山势的险峻、自然景观的荒凉和神秘,以及佛像的出现,展示了诗人对自然和宗教的敬畏之情,同时也表达了冯时行追求超越尘俗、追寻灵性境界的意愿。
冯时行(1100—1163)宋代状元。字当可,号缙云,祖籍浙江诸暨(诸暨紫岩乡祝家坞人),出生地见下籍贯考略。宋徽宗宣和六年恩科状元,历官奉节尉、江原县丞、左朝奉议郎等,后因力主抗金被贬,于重庆结庐授课,坐废十七年后方重新起用,官至成都府路提刑,逝世于四川雅安。著有《缙云文集》43卷,《易伦》2卷。
水调歌头(对月有感),宋代,朱敦儒,
天宇著垂象,日月共回旋。因何明月,偏被指点古来传。浪语修成七宝,漫说霓裳九奏,阿姊最婵娟。愤激书青奏,伏愿听臣言。
诏六丁,驱狡兔,屏痴蟾。移根老桂,种在历历白榆边。深锁广寒宫殿,不许姮娥歌舞,按次守星躔。永使无亏缺,长对日团圆。
江城子,宋代,沈与求,
亦次韵和呈,因以自见穷寂之态
华灯高宴水精宫。浪花中。意无穷。十载江湖,重绾汉符铜。应有青藜存往事,人缥缈,佩丁东。
卧听萧寺响疏钟。渡溪风。转空濛。月上孤窗,邻唱有渔翁。追念使君清坐久,歌一发,恨千里。
将之湖州戏赠莘老,宋代,苏轼,
余杭自是山水窟,仄闻吴兴更清绝。
湖中桔林新著霜,溪上苕花正浮雪。
顾渚茶牙白于齿,梅溪木瓜红胜颊。
吴儿鲙缕薄欲飞,未去先说馋涎垂。
亦知谢公到郡久,应怪杜牧寻春迟。
鬓丝只好封禅榻,湖亭不用张水嬉。
舟行欲访三茅践许宗师鹤会之约,宋代,俞德邻,
涧饮岩栖愿已违,小舟拂晓泛涟漪。蒲丛露冷泣姑恶,木末云深叫子规。
山近三茅便杖屐,酒沽五里带糟醨。乘风俓拟寻幽躅,莫负当年汗漫期。
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