惠山寺里北人过,古柏茎茎伐尽柯。
三世佛身犹破相,一泓泉水亦生波。
山林虽乐无非乐,尘世多魔未是魔。
举似于人何以故,坐檐閒看雨滂沱。
在惠山寺里北方人经过,
古柏枝叶被砍得几乎一干二净。
佛像经历了三个时代的磨损,
泉水中的涟漪也在生起涟漪。
尽管山林中有欢乐,但并非常乐,
尘世间存在着许多魔力,但未必全是魔力。
举起似人的姿态,为何如此?
坐在檐下,闲看倾盆大雨。
《惠山值雨》通过对惠山寺的描绘,表达了作者对人生和世俗之间的思考。古柏被砍伐的景象象征着岁月的流转和时光的消逝,佛像经历了岁月的洗礼,但依旧展现着破相的美。泉水中的涟漪则象征着生命的起伏和波澜。
作者通过山林之乐与尘世之魔的对比,表达了对人生乐趣的思考。尽管山林中的快乐是真实存在的,但尘世中也存在着各种诱惑和困扰。这种对乐与魔的思考,使得作者对人生的矛盾和追求产生了思考。
《惠山值雨》以简洁的语言描绘了一个具体的场景,同时融入了对人生和世俗的深刻思考。古柏被砍伐的形象和佛像的破相,呈现了岁月流转和生命的脆弱性。泉水中的涟漪则展示了生命的起伏和波澜。
诗人通过对山林虽乐、尘世多魔的对比,表达了对人生乐趣和矛盾的思考。尽管山林中的乐趣是真实存在的,但尘世中的魔力也不容忽视。这种对人生的矛盾思考,使得诗中流露出对追求和意义的思索。
整首诗以观察者的角度,用简洁的词句描绘了一个具体的场景,通过对自然景物的观察和对人生的思考,表达了作者的情感和思绪。同时,诗中的意象也给读者留下了深刻的印象,引发了对生命和人生意义的思考。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。
诸子追和庄太常诗成卷为题其后,清代,全祖望,
诸子清才善写愁,吟成老气各横秋。三闾竟尔乘虬去,一妪叨缘附骥留。
在昔人争忧裂帻,于今吾极爱科头。剩馀脉脉昭忠志,白露苍葭好溯游。
次韵,宋代,刘攽,
落泉无时休,泄云常自还。居然万峰秀,共此亭户间。
擘华力何壮,凿陇巧已艰。造幽非近规,会心宁愧颜。
朝扉面苍苍,夜枕听潺潺。莳以松桂丛,葱翠皆可攀。
长歌发真赏,锦绣先斓斑。座客齐起予,清玉联玦环。
夙龄慕远游,未能遍人寰。学仙理茫昧,遁俗事间关。
风波天一隅,不到三神山。终当振衣往,对境聊自閒。
首春学省同舍十一人集王彦祖为主人人赋十韵得河字,宋代,刘攽,
意远智无涯,乐少忧常多。浮生共兹理,达士默谓何。
岁月如奔车,冰霜变阳和。废书独长叹,倚席仍浩歌。
王子家千金,世勋誓山河。敕厨具丰羞,载酒信所过。
重帘筛劲风,暖日苏庭柯。左手持蟹螯,一釂朱颜酡。
颍州始居,宋代,刘攽,
伐树圣不忧,夺鬲贤不羞。士生志四海,外物非预谋。
乘流既孤逝,择荫方暂休。俱非田园归,而愧乡党投。
卜室远人境,开门面良畴。车马寂不喧,水火仍易求。
主人邦之良,高义逾九秋。倾盖仍旧交,食薇亦愿留。
如何干旄诗,千载令更酬。
采珠歌,宋代,张伯端,
贫儿衣中珠,本自圆明好。
不会自寻求,却数他人宝。
数他宝,终无益,
只是教君空费力。争如认取自家珍,
价值黄金千万亿。此宝珠,
光最大,遍照三千大千界。
从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。
珠非珠,海非海,
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前,
定慧圆明常自在。不是空,
不是色,内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷,自利利他宁解极。
见即了,万事毕,
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿,
动止随缘无固必。不断妄,
不修真,真妄之心总属尘。
从来万法皆无相,无相之中有法身。
法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。
垢不染,光自明,
无法不从心里生。心若不生法自灭,
即知罪福本无形。无佛修,
无法说,丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣,不似野牛论生灭。
摸鱼儿·醉与君,宋代,刘辰翁,
醉与君、狂歌又笑,不知当日何调。孤山梅下吟魂冷,说甚那时苏小。沧波眇。奈此岛,累累竟是谁家表。归欤白鸟。看四圣飘香,朱门金榜,化作竺飞峤。衰也久,旧游梦翠禽绕。坱兮轧、皎兮窈。相思一夜窗前白,谁识余怀渺渺。残年了。听画角,悲凉又是霜天晓。馀音杳缈。叹五十之年,我加八九,君隔几科诏。
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