寄题寿师塔南轩

焚修七十载,内外已圆成。

教相论因果,冥心契死生。

纸窗应自白,花砌本无情。

燕坐观浮世,谁非走利名。

601

诗文译文

焚修七十载,内外已圆成。

教相论因果,冥心契死生。

纸窗应自白,花砌本无情。

燕坐观浮世,谁非走利名。

诗文简析

这首诗词描绘了一个修行者经历七十年的修行后获得的心境和体悟。他在修行的过程中,内外修炼已经达到了完满的境地。他教导他人探讨因果关系,深入思考生死的奥义。诗人用纸窗和花砌来象征世俗的浮华,表达了修行者超越尘世的心境。修行者坐在高处静观世事,看透了世间名利的虚幻。

诗文赏析

这首诗词展现了一个修行者在人生旅途中的心路历程。诗人通过形象的描写和比喻,表达了修行者对世俗名利的超然态度和对生死的深思。焚修七十载,内外已圆成,表达了修行者经过长时间的苦修和内外修炼后,已经达到了全面圆满的境地,具备了超越尘世的智慧和境界。

诗中提到教相论因果,冥心契生死,表明修行者不仅修身养性,更关注因果报应和生死轮回的法则。修行者通过深入思考和教导他人,帮助人们认识到行善积德、因果相应的重要性,并与生死契合,超越了生死的束缚。

纸窗应自白,花砌本无情,用纸窗和花砌来比喻世俗的浮华和虚幻,表达了修行者对于名利的超脱和对尘世变幻的洞察。修行者坐在高处观浮世,意味着他在超然的境地,对世事有着独特的洞察力,看透了世间的虚妄和追逐名利的人们。

整首诗词通过简练而富有意象的语言,表达了修行者在修行过程中的体悟和对超越尘世的追求。它呈现出一种超越世俗的境界和对生死的思索,展示了诗人的深邃思考和修行者的内心成长。

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题所得黄小松历下日记册子

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题所得黄小松历下日记册子,清代,盛昱,

平生五岳志,局迹一閧内。西履愺题颠,东至田盘背。

纵横四百里,牛转蚁附蚁。最录天下碑,一一识所在。

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898

寄题常州东山亭二首

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谢傅英声高可攀,结茅积土想东山。

常忧胜概一朝尽,岂信风流千古还。

尘尾蒲葵供永日,酒樽棋局奉欢颜。

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840

捣练子

捣练子,宋代,宋先生,

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791

菩萨蛮

作者:楼夫(宋代)

菩萨蛮,宋代,楼夫,

丝丝杨柳莺声近。晚风吹过秋千影。寒色一帘轻。灯残梦不成。
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575

减字木兰花

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441

柳梢青(秋日感兴)

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886

歌诗三章 其一 【远夷乐德歌】

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762

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熙宁中,轼通守此郡。除夜,直都厅,囚系皆,宋代,苏轼,

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卧舆,宋代,陆游,

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633

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梅落新春入后庭,

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443

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与李潭州椿寿翁五首,宋代,赵蕃,

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614

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作者:赵蕃(宋代)

约斯远同谒晦翁先生八月十六日发章泉夜宿永丰,宋代,赵蕃,

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夜作银河隔,明当玉树窥。犹须发高咏,于以慰长思。

887

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赠子椰心簟,波纹细欲流。

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睡处知温凊,行时便卷收。

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506

凌霄花为复上人作

凌霄花为复上人作,宋代,赵汝回,

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老僧不作依棲想,将谓青松自有花。

812
古文诗经

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