曷日鲜晴后土乾,川原远近踏春寒。
诗人不问花开落,为雨为霞总爱看。
这首诗词是宋代诗人项安世所作,描述了一个春天的景象。诗人在晴朗的日子里踏足在干燥的土地上,远近的川原都笼罩着春天的寒意。然而,诗人并不关心花朵的盛开与凋零,他深深地热爱雨水和霞光,总是喜欢观赏它们的美丽。
这首诗以简练的语言描绘了春天的景色,表达了诗人对自然景观的独特感受。诗中的“曷日鲜晴后土乾”一句,通过形容晴天后土地的干燥,给人一种干燥和清爽的感觉。接着,诗人提到“川原远近踏春寒”,以川原来象征大自然的广阔和辽远,也增加了春寒的气氛。这种对自然景色的描绘,让读者感受到了春天的寒冷和生机。
然而,诗人在这个春天的景色中,却表现出对花朵的冷漠。他并不关心花朵的盛开与凋零,而是专注于雨水和霞光的美丽。这种态度展示了诗人对自然的独特感受和审美追求。或许在诗人眼中,雨水和霞光所带来的变化和流动性更加迷人和引人入胜,它们给人以更深层次的感受和思考。
通过这首诗词,读者可以感受到诗人对自然的敏感和细腻的感受力。诗人以简洁而独特的表达方式,描绘了春天的景色,同时凸显了自然中不同元素的美丽。这首诗词引发了人们对自然美的思考,以及对审美情趣的品味。
项安世是宋孝宗淳熙二年(1175年)进士,宋光宗绍熙四年(1193年)任秘书省(管理皇家典籍)正字,隔年为校书郎兼实录院检讨官。宋宁宗庆元元年出通判池州,开禧二年(1206年)起知鄂州,迁户部员外郎、湖广总领。及后以太府卿终其官职。庆元年间因谪居江陵,足不出户,专事研究,于《左传》、《周易》诸经皆有见解,项安世自谓其学得自程颐《易传》,纪晓岚评价:“安世之经学深矣,何可轻诋也。”嘉定元年(1208年)卒。有《周易玩辞》十六卷、《项氏家说》、《平庵悔稿》等。其生平可见于《馆阁续录》、《宋史》。
水调歌头 记梦,近现代,汪洋,
海气迫虚渚,蚌吐冷光丸。暗潮携我何处,云势欲成山。
长惧阴崖阻隔,俯首冰弦弹折,往事不堪怜。一掬苍茫意,休郁两襟边。
天水合,星河没,起高寒。却笑遗世无计,揽镜看经年。
又悔身临巨壑,忽有惊飙吹落,月倚碧天圆。西牖鸣征铎,聊慰在人间。
声声慢,宋代,曹组,
重檐飞峻,丽采横空,繁华壮观都城。云母屏开八面,人在青冥。凭阑瑞烟深处,望皇居、遥识蓬瀛。回环阁道,五花相斗,压尽旗亭。
歌酒长春不夜,金翠照罗绮,笑语盈盈。陆海人山辐輳,万国欢声。登临四时总好,况花朝、月白风清。丰年乐,岁熙熙、且醉太平。
蝶恋花(春燕和韵),宋代,萧汉杰,
一缕春情风里絮。海阔天高,那更云无数。娇颤画梁非为雨。怜伊只合和伊去。欲话因缘愁日暮。细认帘旌,几度来还去。万一这回航可渡。共渠活处寻条路。
游净居寺(并叙),宋代,苏轼,
净居寺,在光山县南四十里大苏山之南、小苏山之北。
寺僧居仁为余言:齐天保中,僧思惠过此,见父老问其姓,曰苏氏,又得二山名。
乃叹曰:吾师告我,遇三苏则住。
遂留结庵。
而父老竟无有,盖山神也。
其后僧智凯见思于此山而得法焉,则世所谓思大和尚、智者大师是也。
唐神龙中,道岸禅师始建寺于其地,广明庚子之乱,寺废于兵火,至乾兴中乃复,而赐名曰梵天云。
十载游名山,自制山中衣。
愿言毕婚嫁,携手老翠微。
不悟俗缘在,失身蹈危机。
刑名非夙学,陷阱损积威。
遂恐死生隔,永与云山违。
今日复何日,芒鞋自轻飞。
稽首两足尊,举头双涕挥。
灵山会未散,八部犹光辉。
愿従二圣往,一洗千劫非。
徘徊竹溪月,空翠摇烟霏。
钟声自送客,出谷犹依依。
回首吾家山,岁晚将焉归。
往在东武与人往反作粲字韵诗四首今黄鲁直亦,宋代,苏轼,
苻坚破荆州,止获一人半。
中郎老不遇,但喜识元叹。
我今独何幸,文字厌奇玩。
又得天下才,相従百忧散。
阴求我辈人,规作林泉伴。
宁当待垂老,仓卒收一旦。
不见梁伯鸾,空对孟光案。
才难不其然,妇女厕周乱。
世岂无作者,于我如既盥。
独喜诵君诗,咸韶音节缓。
夜光一已多,矧获累累贯。
相思君欲瘦,不往我真懦。
吾侪眷微禄,寒夜抱寸炭。
何时定相过,径就我乎馆。
飘然东南去,江水清且暖。
相与访名山,微言师忍粲。
句,唐代,薛能,
百首如一首,卷初如卷终。(《北梦琐言》:能以诗自负,
还刘得仁卷,题诗云云)
坐久仆头出,语多僧齿寒。(《南部新书》)
西塞长云尽,南湖片月斜。(《古今诗话》)
李白终无取,陶潜固不刊。(《论诗》见《郑谷集注》)
我身若在开元日,争遣名为李翰林。(寄符郎中,
见《郑集》)
相和歌辞。苦哉远征人,唐代,鲍溶,
征人歌古曲,携手上河梁。李陵死别处,杳杳玄冥乡。
忆昔从此路,连年征鬼方。久行迷汉历,三洗毡衣裳。
百战身且在,微功信难忘。远承云台议,非势孰敢当。
落日吊李广,白身过河阳。闲弓失月影,劳剑无龙光。
去日始束发,今来发成霜。虚名乃闲事,生见父母乡。
掩抑大风歌,裴回少年场。诚哉古人言,鸟尽良弓藏。
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