波离萤光增罪结,却把小乘文句说。
疑心到此转怀惶,莫怪经非人自拙。
波离萤光增罪结,
却把小乘文句说。
疑心到此转怀惶,
莫怪经非人自拙。
这首诗词探讨了佛教中的证道问题。诗人通过描述波浪分离,萤火虚光增加了罪孽的结,表达了对修行者境界的思考。他指出,有些人只是口头上念诵佛经,却没有真正理解其中的含义。他们只重视表面的文字和形式,而忽略了内在的修行。因此,他们的修行之路充满了疑虑和困惑。
这首诗词通过简洁而富有意境的语言,揭示了佛教修行的关键问题。诗中的波浪和萤火虚光象征着世俗的纷扰和表面的虚假光鲜,而真正的证道之路则远离这些干扰。诗人以批评的口吻指出,只念诵佛经而缺乏对内在修行的理解和实践的人,最终会陷入迷惑和困扰之中。他告诫人们不要过于迷信文字和形式,而是应该真正理解佛教教义,并将其应用于实际生活中。
这首诗词表达了对修行者的警示和劝诫,强调了佛教修行的内在性和实践性。它提醒人们要抛弃追逐表面功名和形式的虚浮,而是要专注于内心的净化和修行的实质。通过深入思考、体悟佛教教义,并将其融入日常生活中,人们才能真正获得内心的平静与智慧,达到真正的证道境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
醉吕洞宾画,元代,胡天游,
碧眼朦胧,风须猎猎。一朵仙花红衬颊,瑶池宴罢九霞浆。
人世已非唐日月,飙轮倚醉风泠泠。玉山恨不扶飞琼,城南老魅尔何物。
捉臂返顾如叮咛,岩也睨之若螟蛉。拉乾坤之隘兮,不足供先生之高枕。
杯洞庭之绿兮,不足助先生之解酲。噫!今夜酒醒何处?
清风明月,一笛瑶京。
永遇乐(为卢显文家金林檎赋),宋代,赵师侠,
日丽风暄,暗催春去,春尚留恋。香褪花梢,苔侵柳径,密幄清阴展。海棠零乱,梨花淡伫,初听闹空莺燕。有轻盈、妍姿靓态,缓步阆风仙苑。
绿丛红萼,芳鲜柔媚,约略试妆深浅。细叶来禽,长梢戏蝶,簇簇枝头见。酡颜真发,春愁无力,困倚画屏娇软。只应怕、风欺雨横,落红万点。
选冠子(许倅·生辰),宋代,杨无咎,
海上楼台,壶中日月,乍觉挈来平地。熙熙鸡犬,.簇簇僮奴,亦自有登天志。知是仙官,出应亨期,因识前修风味。看纵横才美,雍容谈笑,一团和气。
钟秀处、雪洁霜□,梅清竹瘦,占尽小春佳致。笙歌韵溢,锦绣香浓,饮少未妨欢醉。好在双椿,伫看丹桂分折,芝庭兰砌。向游惟功行,和羹勋业,共传家世。
满江红,宋代,毛幵,
泼火初收,秋千外、轻烟漠漠。春渐远、绿杨芳草,燕飞池阁。已著单衣寒食后,夜来还是东风恶。对空山、寂寂杜鹃啼,梨花落。
伤别恨,闲情作。十载事,惊如昨。向花前月下,共谁行乐。飞盖低迷南苑路,湔裙怅望东城约。但老来、憔悴惜春心,年年觉。
燕歌行,南北朝,谢灵运,
孟冬初寒节气成。
悲风入闺霜依庭。
秋蝉噪柳燕辞楹。
念君行役怨边城。
君何崎岖久徂征。
岂无膏沐感鹳鸣。
对君不乐泪沾缨。
辟窗开幌弄秦筝。
调弦促柱多哀声。
遥夜明月鉴帷屏。
谁知河汉浅且清。
展转思服悲明星。
三月十七日三舍人宴集西省刘叔贡作诗贻坐客,宋代,苏颂,
簪缨晓入凤池西,雨过重廊不踏泥。
禁掖英僚初拜庆,儒林旧侣许攀携。
两朝云露陪嘉宴,二纪尘埃愧旧题。
四户对开参国论,风流无复羡南齐。
鹦鹉洲行,宋代,郭祥正,
猛虎磨牙齿九州,祢生何事来揶。黄云屯屯宴宾客,故衣脱去更岑牟。
渔阳掺挝曲声苦,壮士衔悲寂无语。汉朝社稷四百年,海泻涛淙一抔土。
嗟哉鼓史狂而痴,天运往矣安能追。四方血战殊未已,三尺棁杖真何为。
君不见武昌之国鹦鹉洲,至今芳草含春愁。可行则行止则止,死无所益令人羞。
死无所益令人羞,黄祖曹公均一丘。
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