莱相竹今供戌卒,武侯柏亦付胡儿。
南来独有昌黎木,神物千年尚护持。
莱相竹今供奉戌卒,
武侯柏亦赠予胡儿。
南方的昌黎木独自存在,
神圣的物品经历千年依然保护着。
《韩祠三首》描绘了一幅关于韩愈的祠堂景象的画面。诗中提到的莱相竹和武侯柏是作为供奉物的竹子和柏树。莱相竹是一种生长在莱山的竹子,而武侯柏则是指蜀汉时期的名将诸葛亮所赐的柏树。这两者都是作为祭祀和纪念对象而存在的。
在诗中,南方的昌黎木独自一株,意味着其他的祭祀物品都已不再存在。然而,这株昌黎木却屹立不倒,象征着神圣的物品经历了千年仍然保留下来,并继续保护着这个祠堂。
这首诗词以简洁明了的语言描绘了韩愈祠堂的景象,通过对不同供奉物的描写,表达了对韩愈和他的思想的敬仰和纪念之情。诗中的竹子和柏树象征着韩愈的高尚品德和儒家传统,而昌黎木则代表着神圣的物品的长久存在和保护力量的体现。
整首蕴含深沉,表达了作者对韩愈的景仰和对传统文化的珍视。通过描绘祠堂所供奉的物品,诗人表达了对历史人物和思想的尊重,并借此反思人们对传统文化的态度。诗词中的句句简练精炼,字字凝练,给人以深思和启迪,展示了作者的才情和对文化传承的关注。
总之,《韩祠三首》通过简洁而富有意境的描写,表达了对韩愈及其思想的敬仰,同时也表达了对传统文化的珍视和对历史的思考。这首诗词以简单的语言传递了深邃的思想,使人们在欣赏之余也能感受到作者的情感和思考。
刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
京口行,清代,邵长蘅,
前月有人京口至,向我具说京口事。可怜十万良家子,被驱血作长江水。
马首纷纷红袖啼,城中处处青磷起。玉帛子女委如山,良民痛哭官兵喜。
忆昨海艘蔽江下,艅艎艨艟捷如矢。炮火朝轰建业城,烽烟夜照瓜洲市。
北军病热人马疲,辽人三万一万死。岂无浙军但袖手,将军阵亡中丞走。
天堑之险一苇航,区区孤城亦何有。城中食尽还出降,官吏抱印趋道傍。
釜鱼假息非得已,男号女哭形苍黄。从来兵机有翻覆,龙江关头昼飞镞。
佽飞材官骑若云,死国还能立战勋。婴城既有郎尚书,杀敌复用梁将军。
将军突骑来酣战,虎头燕颔谁不见。腰间血洗大食刀,马上横飞仆姑箭。
追奔逐北旋枯蓬,沿江报捷速飞电。此时官军却入城,苦死鸡犬无留生。
讵有童男贯高槊,似闻节妇悬衣桁。呜呼此事真可吁,屠戮岂异犬与猪。
上功尽拟侯王相,烈焰翻将玉石俱。杀民何锐杀贼怯,尔辈不得夸身殊。
昨夜寡妪哭交衢,骨肉丧尽身羁孤。腹饥足茧但僵卧,日暮哀哀眼血枯。
瑞昌双溪堂夜饮呈吴令,宋代,郭祥正,
星斗阑干月未吐,但爱溪声似山雨。青灯照室并银花,白酒倾来不知数。
子善评文我不如,我亦谈诗子深许。酒酣索我须论兵,拔剑画地军阵成。
十万甲兵指掌取,五方应敌旋风生。文武道判惜已久,圣贤相遇犹难并。
相如谩作长门赋,屈原虚著离骚经。不知于世竟何补,可怜博得千年名。
韩信收身苦不早,功成伏剑真草草。始终最爱严子陵,坐视乾坤任倾倒。
咄嗟语险气已伤,况复赋诗声调长。卷纸连书不磨琢,子锋大峻非我当。
拨置万虑付江海,收拾寸心归老庄。天地得一马喻马,谓思前事皆佯狂。
寒泉,宋代,洪朋,
山下出寒泉,千载神所秘。故老空传名,四面但芜秽。
观音欻见梦,咄嗟辨亭砌。道人顷杖锡,示现祖师意。
汲引贯四时,香美可一切。遂令云水僧,悉饮解脱味。
病夫方中来,酌彼荡尘滓。属诗长松根,北风助奇思。
再韵答前人送梅实,宋代,萧立之,
狂风一月吹帻堕,眼底梅花无一个。酒边饷我黄金团,饤饾闬干忽惊座。
来禽青李季孟间,玉池生肥柘浆闲。长卿肺渴正须此,不用玉鱼供玉环。
江梅累垂压枝重,三年空作吞江梦。遥知未老忆归来,身落湘南飞不动。
潘郎只种桃李花,他年种梅说君家。须知调羹苏下土,更洗一瓶秧稻雨。
与诸公同游钟鸣洞赋诗分韵得南字 其一,明代,张岳,
石钟古洞似禅龛,兀兀顽空亦可参。拟傍藤萝挥麈尾,共移舟楫系江潭。
云开乳窦金膏见,鹤定松阴午梦酣。幽兴不禁风景好,况逢宾主尽东南。
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