你面黄,我面黑。
是马是驴,各随业力。
蓦劄相牵入草窠,鼻头香臭不争多。
你面黄,我面黑。
是马是驴,各随业力。
蓦劄相牵入草窠,
鼻头香臭不争多。
这首诗以生命的不同境遇和因果报应为主题,通过比喻马和驴,表达了个体之间因其业力的不同而有不同的面貌。诗中的面黄和面黑象征着不同的相貌,而马和驴则代表了生命的不同道路。每个人的经历和结果都是由个人的业力所决定的,就像马和驴各自随着自身的能力而选择不同的道路一样。
这首诗通过简洁明了的词句和生动的比喻,传达了佛教中因果报应的思想。诗中的面黄和面黑可以理解为个人的相貌和命运,而马和驴则代表了不同的生命道路。诗人用鼻头香臭不争多的描述,强调了无论是面黄还是面黑,每个人都应该接受自己的因果,不争论自己的境遇,而是应该顺应自己的业力去面对现实。
这首诗以简洁的语言表达了佛教的智慧和人生的真谛。它提醒人们要接受自己的命运,不要抱怨或争论自己的处境,而是应该根据自己的业力选择正确的道路。无论我们的相貌如何,我们都应该以平和的心态去面对生活,对待自己和他人。这首诗通过对比和象征的手法,简洁而深刻地传递了佛教的智慧,并引导人们思考因果循环和个人选择的重要性。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
送李学士归省,明代,周旋,
凉飙倏阑暑,星火西南方。仆夫理巾车,晨起驾周行。
大节著朝野,蔚为人所望。圣皇眷宿德,去意何遑遑。
臣节未易尽,亲恩讵能忘。雨露沾以濡,松楸蔼而仓。
立身罔知报,惕怛中心伤。孝治昭盛时,眷辞白玉堂。
封章侈君惠,岂曰恋故乡。胡能昧其原,畏彼道路长。
题钓庐江图赠何隐君,明代,李之世,
庐江清不极,一叶是浮家。爱月频移棹,占星欲傍槎。
山光明薜荔,湖色净蒹葭。把钓临平浦,微吟数落花。
滩声晴喷雨,海气晚蒸霞。雁去遵长渚,鸥忘逗浅沙。
沿流撷芳芷,带露折胡麻。若问生涯事,沧江鬓未华。
水调歌头(清明俯近,感叹偶成,寄子贱舍人),宋代,李光,
自笑客行久,新火起新烟。园林春半风暖,花落柳飞绵。坐想稽山佳处,贺老门前湖水,欹侧钓鱼船。何事成淹泊,流转海南边。
水中影,镜中像,慢流连。此心未住,赢得忧患苦相缠。行尽荒烟蛮瘴,深入维那境界,参透祖师禅。宴坐超三际,潇洒任吾年。
【中吕】阳春曲 坐听西掖钟,元代,薛昂夫,
坐听西掖钟声动,睡起东窗日影红,山林朝市两无穷。一梦中,樽有酒且从容。
耐惊耐怕黄虀瓮,长满长干老酒盆,一贫尽可张吾军。休忘本,樽有酒且论文。
胸中太华身难憾,舌底狂澜口且缄,看渠暮四与朝三。呆大胆,樽有酒且醺酣。
周郎赤壁鏖兵后,苏子扁舟载月秋,千年慷慨一时酬。今在否?樽有酒且绸缪。
芸窗月影吟情荡,纸帐梅花醉梦香,觉来身世两相忘。休妄想,樽有酒且疏狂。
岁云暮矣虽无补,时复中之尽有余,老来吾亦爱吾庐。清债苦,樽有酒且消除。
张园海棠,宋代,陆游,
洛阳春信久不通,姚魏开落胡尘中,扬州千叶昔曾见,已叹造化无余功。
西来始见海棠盛,成都第一推燕宫。
池台扫除凡木尽,天地眩转花光红。
庆云堕空不飞去,时有绛雪萦微风。
蜂蝶成团出无路,我亦狂走迷西东。
此园低树犹三丈,锦绣却在青天上。
不须更著刀尺裁,乞与齐奴开步障。
渔家傲·别恨长长欢计短,宋代,欧阳修,
别恨长长欢计短。疏锺促漏真堪怨。此会此情都未半。星初转。鸾琴凤乐匆匆卷。河鼓无言西北盼。香蛾有恨东南远。脉脉横波珠泪满。归心乱。离肠便逐星桥断。
赠沙门竺法頵三首 其一,魏晋,张翼,
郁郁华阳岳,绝云抗飞峰。峭壁溜灵泉,秀岭森青松。
悬岩廓峥嵘,幽谷正寥笼。丹崖栖奇逸,碧室禅六通。
泊寂清神气,绵眇矫妙纵。止观著无无,还净滞空空。
外物岂大悲,独往非玄同。不见舍利弗,受屈维摩公。
广溪峡,唐代,杨炯,
广溪三峡首,旷望兼川陆。山路绕羊肠,江城镇鱼腹。
乔林百丈偃,飞水千寻瀑。惊浪回高天,盘涡转深谷。
汉氏昔云季,中原争逐鹿。天下有英雄,襄阳有龙伏。
常山集军旅,永安兴版筑。池台忽已倾,邦家遽沦覆。
庸才若刘禅,忠佐为心腹。设险犹可存,当无贾生哭。
表弟包颖见寄(此子侍亲在饶州,累年卧疾),唐代,徐铉,
常思帝里奉交亲,别后光阴屈指频。兰佩却归纶阁下,
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦,满院烟花醉别人。
料得此生强健在,会须重赏昔年春。
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