英哉神女此江干,德与余姚舜一般。
碧草凄凄埋玉冷,清风凛凛矗天寒。
求生古患为仁害,处死今知得所难。
我自裴徊不忍去,非干潮小故盘桓。
《曹娥庙一首》是王阮在宋代创作的一首诗词。本诗以曹娥庙为背景,表达了对曹娥神女的敬仰之情,并通过对德行的赞美和对自身困境的思考,表达了作者对人生道路的选择和坚持的态度。
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这位神圣的女神啊,你美丽地屹立在这江边,你的美德堪比余姚的舜帝。碧绿的草丛中埋葬着冰冷的玉石,清冷的风儿吹拂着天空的寒冷。古代追求生存的困扰已经使德行受到伤害,现代的人们已经明白处死是多么艰难。我自己犹豫不决,不愿意离开这里,这并不是因为潮水的浅薄,而是因为我在思考这个小小的困境。
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《曹娥庙一首》以曹娥庙为背景,通过对神女的赞美和对自身处境的思考,表达了作者对道德和坚持的思考。首先,作者将曹娥神女与余姚的舜帝相提并论,将其美德与伟大的君主相比,显示了对神女的崇敬之情。接着,诗中描述了草地上埋葬的冰冷玉石和寒冷的清风,通过景物的描写传达出一种凄凉和冷寂的氛围,与人们对曹娥神女的景仰形成对比。然后,作者通过反思古代追求生存所带来的道德困扰以及现代人们对死亡的认识,表达了对人生选择和困境的思考,强调了个人道德选择的重要性。最后,作者表达了自己犹豫不决的心态,不愿意离开这里,这种犹豫并非因为潮水的浅薄,而是对自身处境的思考,展现了作者对问题的深思熟虑。
整首诗以景物描写、对神女的赞美和对自身困境的思考相结合,展现了作者的情感和思考。通过表达对神女的崇敬和对道德选择的思考,诗歌传达了一种坚持追求道义和思考人生的价值观,展示了作者对人生选择和道德困境的思考态度。
春蚕词,清代,郑任钥,
蚕月人家爱晴旭,纸筐分叶声满屋。三眠过后桑树稀,称来银茧缫为丝。
山村日午纬车响,榆柳阴阴烟火迟。忆昔民间累苛派,新丝二月长先卖。
近年儿女有完襦,急公更足偿私债。艰难衣食在农桑,年年拜祭马头娘。
不辞小妇闺中苦,愿作山龙藻火裳。
饮马长城窟行,南北朝,萧统,
亭亭山上柏,悠悠远行客。行客行路遥,故乡日迢迢。
迢迢不可见,长望涕如霰。如霰独留连,长路邈绵绵。
胡马爱北风,越燕见日喜。蕴此望乡情,沈忧不能止。
有朋西南来,投我用木李。并有一札书,行止风云起。
扣封披书札,书札竟何有。前言节所爱,后言别离久。
美原县北轩,宋代,李复,
渊明昔遁世,北窗朝脱巾。清风一披拂,自谓羲皇人。
冥冥孤鸿姿,真与浮云亲。寂寞千载后,遐躅空遗尘。
嗟予敢言勇,斗禄徒为贫。形骸强包束,种种秋毛新。
朅来渭水阴,讼简民风淳。因喜纵懒僻,凿牖开星辰。
吏散鸟下阶,清谈可娱宾。归去终亦赋,聊此蟠穷鳞。
屏居北郊自秋涉冬绝省人事触绪有感托之讽吟书云前一日缉成八章寓兴抒情非以言诗也 其八,宋代,程公许,
南山翠鬅鬙,四荔拱故宅。采衣侍三寿,教爱如夙昔。
晓然一梦阑,无复万里隔。了知恩爱缚,障我修行力。
亦尝勤遍参,渐欲空结习。妄念绝攀援,自性非假借。
百千三昧门,惟此一事实。持问诸老禅,少露真消息。
清明谒陵次杨学士维新韵 其一,明代,谢铎,
四庙衣冠尚衮龙,英灵千载此攸钟。遗弓欲泣荆湖鼎,斩板殊深夏屋封。
汉寝自应传百代,秦泉何必锢三重。白头官监劳供奉,晨鼓初停又暮钟。
杂诗七首 其一,明代,卢楠,
回阴翳朝日,薄寒履微霜。绿池潜游鳞,飞鸟归林翔。
北风吹蕙帷,馨香发我堂。揽衣下阶除,屣履独徬徨。
岂无芳草思,欲寄愁春阳。忧来人莫知,悲愤结衷肠。
山韫玉含辉,川沉珠媚光。所愿崇明德,别离何足伤。
答武林陆丽京,明代,黄淳耀,
昨识陆子面,今同陆子游。落花一片飞岩幽,青壁矗起撩双眸。
飘然长袖凌飞楼,风急天高如凛秋。前望五湖后钜海,元气欲与胸中流。
君不见山中旧有巫咸墓,突兀至今应有故。又不见山中旧有言公祠,弦歌寂寞令人思。
嗟今世路纷如此,卧石饮泉翻可耻。古人似此山中云,去到人间即为雨。
而我刺促胡为尔,书剑无成困泥滓。穷庐悲啸但闻鸡,故里浮沈空牧豕。
以兹来往深山里,凤歌欲觅桃花水。却忆西湖上,曾蹑南屏巅。
湖山秀色染肌骨,绿萝蒙幕生紫烟。东望钱塘一水不可以径渡,中有巨鱼奋鬣摩苍天。
山川雄杰人磊砢,陆子坐秉文章权。一门国士互唇齿,天下俊杰争差肩。
风尘泱漭隔君面,爱而不见心茫然。即今羁旅欢相索,大笑高歌露龈腭。
百轴新文未入秦,满堂倾盖如游雒。看君画地成江湖,立谈真作九边图。
看君抵掌论文物,众星在天明者月。乃知君负英霸才,钓鱼荷畚暂徘徊。
嵩华拔地差足拟,罗立小山何有哉。携我琴,为君抚。
拔君剑,为我舞。酒酣耳热山影摇,共作歌辞歌猛虎。
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