夜投丰德寺谒海上人(一作李端诗)

作者:卢纶(唐代)

半夜中峰有磬声,偶逢樵者问山名。

上方月晓闻僧语,下路林疏见客行。

野鹤巢边松最老,毒龙潜处水偏清。

愿得远公知姓字,焚香洗钵过浮生。

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诗文译文

半夜中峰有磬声,

偶逢樵者问山名。

上方月晓闻僧语,

下路林疏见客行。

野鹤巢边松最老,

毒龙潜处水偏清。

愿得远公知姓字,

焚香洗钵过浮生。

诗文简析

《夜投丰德寺谒海上人(一作李端诗)》是唐代卢纶创作的一首诗词。这首诗词描绘了作者夜晚投宿在丰德寺,遇见了一位居住在海边的僧人,通过与他的交谈和观察山林、水泉的景象,表达了对名利浮华的超越追求和对禅宗思想的向往。

诗文赏析

这首诗词通过描写夜晚的景象,以及作者在丰德寺与一位住在海边的僧人的交流,表达了对超脱尘世的向往和对禅宗思想的追寻。

诗的开头,作者在半夜听到了山中传来的磬声,这象征着僧人正修行于寺庙之中,表明了宁静和超脱的氛围。当作者遇见一位樵夫时,他向樵夫询问山的名字,可以看出作者对山水的探索和对自然的向往。

接着,诗中描述了在山林之上,可以闻到僧人的低语声,这表明作者静心聆听,希望能够领悟到禅宗的智慧。而在山下的路上,林木稀疏,作者看到了一位行人,这象征着纷扰的尘世。

诗中提到的野鹤巢边的松树最为古老,毒龙潜藏的水却异常清澈,这些景象都展示了自然界的深远和纯净。这些对自然的描写,与禅宗追求超脱尘世的理念相呼应。

最后两句诗表达了作者希望得到远离尘嚣的僧人的指示,以达到心灵的净化和超越尘世的境界。焚香洗钵是修行者的行为,意味着超脱世俗的欲望,摆脱浮躁的生活。

总体而言,这首诗词通过描写自然景色和与僧人的交流,抒发了作者对超越尘世的向往和对禅宗思想的追求。它表达了对名利浮华的超越,追求心灵净化和超越尘世的境界。

卢纶

卢纶(约737-约799),字允言,唐代诗人,大历十才子之一,汉族,河中蒲(今山西省永济县)人。天宝末举进士,遇乱不第;代宗朝又应举, 屡试不第。大历六年,宰相元载举荐,授阌乡尉;后由王缙荐为集贤学士,秘书省校书郎,升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪,遭到牵连。德宗朝复为昭应令,又任河中浑瑊元帅府判官,官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。

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正月十一日,宋代,韩淲,

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和校官韵,宋代,韩淲,

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与道按田至湖山有诗凡九章次其韵 题上真宫,宋代,沈与求,

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结杨柳怨,元代,元好问,

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朝攀暮折何时了,不道行人暗中老。素衣今日洛阳尘,白发朝朝塞城草。

柳色年年岁岁青,关人何事管离情。春风谁向丁宁道?折断长条莫再生。

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送靳颍州子鲁,明代,李攀龙,

华阳馆前桑叶飞,荆轲台上送将归。为言击筑悲歌者,当时酒人今是非。

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于郡楼送茂秦之京

于郡楼送茂秦之京,明代,李攀龙,

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82

栖贤先专普雨来及闽而返今冬阿字始至戏成二绝 其一

栖贤先专普雨来及闽而返今冬阿字始至戏成二绝 其一,明代,释函可,

累累低冢路茫茫,普雨何曾及大荒。怪杀羸躯兼善病,竟将草屦试冰霜。

50

送邹山人归锡山

送邹山人归锡山,明代,湛若水,

山人手新编,造我新泉源。一语尽今古,微言入冥玄。

何以为冥玄,心性维一圈。非隐亦非显,宇宙何超全。

君今领略后,宇宙在乎手。万化与万事,敛之亦无有。

有无常相通,一体靡先后。如彼天地然,高明与博厚。

山人吾爱焉,为爱山之泉。源泉锡山下,蟹眼长涓涓。

送子归山去,观泉无观澜。心性如自得,浩浩同渊渊。

51

晓枕作

晓枕作,明代,吴与弼,

饥寒难免切身忧,富贵由来不可求。日用信从吾所好,万缘有命岂人谋。

64

寿吴云驭太史

作者:岑徵(明代)

寿吴云驭太史,明代,岑徵,

郁水传佳气,佗城挺异人。玉麟天上降,金粟幻中身。

早擅鸿文誉,曾叨上国宾。淹通涵石室,藻绘动枫宸。

爰拜悬铃署,初班视草臣。彤楼司记注,紫闼掌丝纶。

黎庶瞻依切,皇衷眷注频。苍梧方税驾,溟海又扬尘。

土室甘沉默,山河协隐沦。铁函沉石井,宝剑动苍旻。

白发三千丈,丹心四十春。著书存甲子,采药练庚辛。

硕望今名宿,清风古逸民。凤凰占器度,龙马足精神。

德重气逾静,年高道益醇。前贤资继响,后进藉洪钧。

延祖欢同调,嵇公愧未亲。登龙何契阔,陪鲤敢逡巡。

值此阳春候,欣逢览揆辰。九如聊献雅,介寿且歌豳。

玉貌荷衣古,酡颜鹤发新。高深瞻海岳,清翠仰松筠。

蓬岛应通籍,鹅溪待写真。剥爻存硕果,庄叟诧灵椿。

潞国犹加耄,磻溪尚八旬。蟠龙潜必跃,尺蠖屈终伸。

伫见天行健,旋看瑞气臻。引年餐古髓,计日待蒲轮。

辽海终逃魏,桃源且避秦。非熊应有梦,应在渭川滨。

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古文诗经

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