颂古二十六首

象外横该宇宙身,圣凡极尽不容尘。

衲僧意气合如此,当场谁是夺标人。

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诗文译文

赞古二十六首

象外横该宇宙身,

圣凡极尽不容尘。

衲僧意气合如此,

当场谁是夺标人。

诗文赏析

这首诗是宋代佛教僧人释嗣宗的作品,通过对古代先贤的赞美来表达自己的理念。诗人用“象外横该宇宙身”来形容那些远离尘俗、超越世俗的圣人们,他们的身世超凡脱俗,与宇宙相通。他们是圣人与凡人之间的极致,超越了尘埃世俗的束缚。

然后,诗人表达了自己对这种理念的认同和追求,他说:“衲僧意气合如此”,自己的内心和精神状态与这种境界相契合。他表示自己与这些圣人们同样有着高尚的意志和追求。

最后两句:“当场谁是夺标人”,是对世俗的一种嘲讽和批判。作者认为世俗之人无法真正理解和领悟这种境界,因此他们无法成为真正的标杆人物。

这首诗旨在表达作者对超脱尘世、追求高尚的理念的认同和崇敬,同时对世俗中的庸俗之风进行了讽刺。在诗中,作者通过赞叹古代先贤来表达自己对超越世俗、追求精神高尚的追求,展现了佛教僧侣对卓越境界的追求和追寻真理的决心。

释嗣宗

释嗣宗(?~一一五三),号闻庵,俗姓陈,徽城(今安徽歙县)人。幼业经圆具,冠依妙湛慧禅师。后谒宏智正觉禅师,蒙印可。出住普照,徙善权、翠岩,迁庆元府雪窦寺。高宗绍兴二十三年卒。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。今录诗三十二首。

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736

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开彻南枝枝上春,香满清江江上村。那些儿堪可人,水边新月痕。

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赠虔州术士谢晋臣,宋代,苏轼,

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暮冬夜宴

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官机锦茵金蹙凤,舞娃钗堕双鬟重。宝炉三尺香吐雾,画烛如椽风不动。

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921

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作者:陆游(宋代)

偶怀小益南郑之间怅然有赋,宋代,陆游,

西戍梁州鬓未丝,嶓山漾水几题诗。

剑分苍石高皇迹,岩拥朱门老子祠。

烧兔驿亭微雪夜,骑驴栈路早梅时。

登临不用频凄断,未死安知无後期?

853

河间

河间,宋代,王安石,

北行出河间,千岁想贤王。

胡麻生蓬中,诘曲终自伤。

好德尚如此,恃材宜见戕。

乃知阴自修,彼不为倾商。

区区三世家,庙册富文章。

教子以空言,得祚果不良。

581

秋日早起

秋日早起,宋代,杨万里,

鸡鸣钟未鸣,不知乡晨否。起来恐惊众,未敢启户牖。

残灯吐芒角,上下两银帚。定眼试谛观,散作飞电走。

454

漳州新城秋宴

漳州新城秋宴,唐代,陈元光,

地险行台壮,天清景幕新。鸿飞青嶂杳,鹭点碧波真。

风肃天如水,霜高月散银。婵娟争泼眼,廉洁正成邻。

东涌沧溟玉,西呈翠巘珍。画船拖素练,朱榭映红云。

琥珀杯方酌,鲛绡席未尘。秦箫吹引凤,邹律奏生春。

缥{糹耳少}纤歌遏,婆娑妙舞神。会知冥漠处,百怪恼精魂。

456

秋日独饮二首

作者:赵蕃(宋代)

秋日独饮二首,宋代,赵蕃,

秋风何时来,庭树非昨好。

树犹不自持,况问青青草。

人生甚草木,阅世安可保。

赖此忘忧物,陶公盖知道。

725

书怀

作者:赵蕃(宋代)

书怀,宋代,赵蕃,

倦栉头如葆,深居心若斋。

作诗须识病,遇事莫装怀。

富贵乃身贼,饥寒为道阶。

长贫君勿怨,天岂困吾侪。

873

土牛行

作者:刘敞(宋代)

土牛行,宋代,刘敞,

立春自昔为土牛,古人设象今人愁。岂有范泥作头角,便可代天熙九畴。

村夫田妇初不知,缤纷围绕争相祈。皆云宜蚕又宜谷,拜跪满前同致词。

由来人事常反覆,久立要津宁尔福。请看今者拜跪徒,少选分张取其肉。

牛实无知何用祭,牛能有情岂不愧。化育万物非尔才,世人资尔聊为戏。

885

和杨礼侍六言

作者:赵载(宋代)

和杨礼侍六言,宋代,赵载,

围青绕绿近在,虚白羊玄本同。

须知满眼叠嶂,不碍举头太空。

574

腊雪

腊雪,宋代,葛天民,

片片嘉平瑞,无声有耿光。

来虽成顷刻,酿亦费商量。

天阔花无赖,风休絮不狂。

孤山林处士,魂在陇头香。

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古文诗经

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