象外横该宇宙身,圣凡极尽不容尘。
衲僧意气合如此,当场谁是夺标人。
赞古二十六首
象外横该宇宙身,
圣凡极尽不容尘。
衲僧意气合如此,
当场谁是夺标人。
这首诗是宋代佛教僧人释嗣宗的作品,通过对古代先贤的赞美来表达自己的理念。诗人用“象外横该宇宙身”来形容那些远离尘俗、超越世俗的圣人们,他们的身世超凡脱俗,与宇宙相通。他们是圣人与凡人之间的极致,超越了尘埃世俗的束缚。
然后,诗人表达了自己对这种理念的认同和追求,他说:“衲僧意气合如此”,自己的内心和精神状态与这种境界相契合。他表示自己与这些圣人们同样有着高尚的意志和追求。
最后两句:“当场谁是夺标人”,是对世俗的一种嘲讽和批判。作者认为世俗之人无法真正理解和领悟这种境界,因此他们无法成为真正的标杆人物。
这首诗旨在表达作者对超脱尘世、追求高尚的理念的认同和崇敬,同时对世俗中的庸俗之风进行了讽刺。在诗中,作者通过赞叹古代先贤来表达自己对超越世俗、追求精神高尚的追求,展现了佛教僧侣对卓越境界的追求和追寻真理的决心。
释嗣宗(?~一一五三),号闻庵,俗姓陈,徽城(今安徽歙县)人。幼业经圆具,冠依妙湛慧禅师。后谒宏智正觉禅师,蒙印可。出住普照,徙善权、翠岩,迁庆元府雪窦寺。高宗绍兴二十三年卒。为青原下十四世,天童正觉禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一三、《五灯会元》卷一四有传。今录诗三十二首。
贺新郎(别竹西),宋代,吕渭老,
斜日封残雪。记别时、檀槽按舞,霓裳初彻。唱煞阳关留不住,桃花面皮似热。渐点点、珍珠承睫。门外潮平风席正,指佳期、共约花同折。
情未忍,带双结。钗金未断肠先结。下扁舟、更有暮山千叠。别后武陵无好梦,春山子规更切。但孤坐、一帘明月。蚕共茧、花同蒂,甚人生要见,底多离别。谁念我,泪如血。
谢池春,宋代,李石,
烟雨池塘,绿野乍添春涨。凤楼高、珠帘卷上。金柔玉困,舞腰肢相向。似玉人、瘦时模样。
离亭别后,试问阳关谁唱。对青春、翻成怅望。重门静院,度香风屏障。吐飞花、伴人来往。
【越调】凭阑人 风烛功名鱼,元代,未知作者,
风烛功名鱼上竿,石火光阴船下滩。万钟夺命舟,得全忠孝难!
休笑孙庞恶战憨,且论苏张能剧谈。片言封相衔,谩劳从仕衫。
簇簇攒攒圈柳葩,草亨斜签门外插。五七枝桃杏花,柳阴中三四家。
开彻南枝枝上春,香满清江江上村。那些儿堪可人,水边新月痕。
千里关河音问疏,斜月阑干人影孤。隔帘呼玉奴,雁来曾寄书?
明月窥人穿绣帘,酒醒香消愁越添。玉簪谁再掂?锦笺无意拈。章台行
花阵赢输随镘生,桃扇炎凉逐世情。双郎空藏瓶,小卿一块冰。
暮冬夜宴,宋代,陆游,
官机锦茵金蹙凤,舞娃钗堕双鬟重。宝炉三尺香吐雾,画烛如椽风不动。
主人爱客情无已,筝声未断歌声起。亦知百岁等朝露,便恐一欢成覆水。
炉红酒绿春为回,坐上梅花连夜开。堂前只尺异气候,冰合平池霜压阶。
偶怀小益南郑之间怅然有赋,宋代,陆游,
西戍梁州鬓未丝,嶓山漾水几题诗。
剑分苍石高皇迹,岩拥朱门老子祠。
烧兔驿亭微雪夜,骑驴栈路早梅时。
登临不用频凄断,未死安知无後期?
漳州新城秋宴,唐代,陈元光,
地险行台壮,天清景幕新。鸿飞青嶂杳,鹭点碧波真。
风肃天如水,霜高月散银。婵娟争泼眼,廉洁正成邻。
东涌沧溟玉,西呈翠巘珍。画船拖素练,朱榭映红云。
琥珀杯方酌,鲛绡席未尘。秦箫吹引凤,邹律奏生春。
缥{糹耳少}纤歌遏,婆娑妙舞神。会知冥漠处,百怪恼精魂。
土牛行,宋代,刘敞,
立春自昔为土牛,古人设象今人愁。岂有范泥作头角,便可代天熙九畴。
村夫田妇初不知,缤纷围绕争相祈。皆云宜蚕又宜谷,拜跪满前同致词。
由来人事常反覆,久立要津宁尔福。请看今者拜跪徒,少选分张取其肉。
牛实无知何用祭,牛能有情岂不愧。化育万物非尔才,世人资尔聊为戏。
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