天目山前景老禅,长安传法旧沙门。
十年不见身为累,万里相逢舌尚存。
漠漠尘埃凝破衲,凄凄风露袭归辕。
到家定有秋光在,报答黄花满故园。
天目山前景老禅,
长安传法旧沙门。
十年不见身为累,
万里相逢舌尚存。
漠漠尘埃凝破衲,
凄凄风露袭归辕。
到家定有秋光在,
报答黄花满故园。
《幽州送景僧录归钱塘》是宋代汪元量所作的一首诗词。这首诗具有浓厚的禅意,通过描述与景僧录的相会与离别,表达了人生的离散和相聚的情感。
天目山前景老禅,
长安传法旧沙门。
十年不见身为累,
万里相逢舌尚存。
漠漠尘埃凝破衲,
凄凄风露袭归辕。
到家定有秋光在,
报答黄花满故园。
这首诗词的表达了几个主要的内容。首先,诗人描述了景老禅师在天目山前的景象,这里可能是景福寺的禅院。其次,诗人提及长安的旧沙门,可能是指禅宗传承的师长。接着,诗人表达了与景老禅师长达十年不见的遗憾之情,同时强调万里相逢时的难得。在最后两句中,诗人通过描绘尘埃凝结在僧人的袈裟上以及凄凉的风露袭来的归辕,展示了禅修者在修行路上的艰辛和辛酸。不过,诗人也表达了对家园的期盼和对黄花秋光的向往,预示着归家后的宁静和满足。
这首诗词通过禅宗的意境和修行者的感悟,传达了人生的离散与相聚、禅修的苦辛与追求、以及归家的渴望和对故园的眷恋。通过描绘景禅师的形象,诗人让读者感受到禅修者的孤独与坚持,以及与师长的重逢所带来的喜悦与感激。整首诗抒发了对禅修之路的理解与坚守,并以家园和自然景色的描绘来展现禅者内心的宁静与满足。
这首诗词给人以思考和共鸣的空间,引发人们对生命和修行的思考。它呈现了禅宗的精神境界,强调了修行者在漫长的修行路上所经历的艰辛和追求的价值。通过对禅修者和故园的描绘,诗词传递了对内心宁静和归属感的追求,呼唤读者回归真实的本心,回归和谐与平静的境界。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。
归雁亭,宋代,欧阳修,
荒蹊腊雪春尚埋,我初独与徐生来。城高树古禽鸟野,声响格磔寒毰毸。
颓垣败屋巍然在,略可远眺临倾台。高株唯有柳数十,夹路对立初谁栽。
渐诛榛莽辨草树,颇有桃李当墙隈。欣然便拟趁时节,斤锄日夕劳耘培。
新年风色日渐好,晴天仰见雁已回。枯根老脉冻不发,绕之百匝空徘徊。
顽姿野态烦造化,勾芒不肯先喣吹。酒酣几欲轰大鼓,惊起龙蛰驱春雷。
偶然不到才数日,颜色一变由谁催。翠芽红粒迸条出,纤趺嫩萼如剪裁。
卧槎烧蘖亦强发,老朽不避众艳咍。姹然山杏开最早,其馀红白各自媒。
初开盛发与零落,皆有意思牵人怀。众芳勿使一时发,当令一落续一开。
毕春应须酒万斛,与子共醉三千杯。
正月十九日五更诣天庆观谢雪闻都下尺雪旬日而毗陵三四微雪而已,宋代,杨万里,
元宵风物又阑残,闭阁何曾出一看。尚觉烛光欺病眼,旋添衣著试春寒。
中都尺雪逾旬许,此地飞花逐片乾。不待珠宫香火了,海风吹上紫金盘。
十里岩石壁,宋代,沈与求,
巨灵手擘青瑶璞,平削无痕看斧凿。六丁取将天路遥,雷电收威半空落。
至今崒嵂横道旁,绝壁万仞青茫茫。倚天屹立不可近,下视培塿如群羊。
藓花斓斑风雨溃,藤梢夭矫蛟龙戏。中开微窦走鸣泉,白虹吞吐涵秋气。
泉流万古潭水深,山寒无风郁沈沈。下田纳纳禾稼茂,发源沾溉初何心。
峭直谁令据当路,松柏萧森半烟雾。犹恐夜深魑魅惊,更遣山灵谨呵护。
夜坐闻雨有怀子畏次韵奉简,明代,文徵明,
皋桥南畔唐居士,一榻秋风拥病眠。用世已销横槊气,谋身未办买山钱。
镜中顾影鸾空舞,枥下长鸣骥自怜。正是忆君无奈冷,萧然寒雨落窗前。
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