小春才过,冬至相催。
光阴驹过隙,须鬓雪成堆。
松根石上,槁木寒灰。
冻膝拥深霜树叶,禅心清点野桥梅。
唤起来打,更莫迟回。
蛰龙须奋跃,保待禹门雷。
这首诗描绘了小春刚刚过去,而冬至又即将到来的景象。光阴如同马儿穿过狭窄的缝隙一样飞逝,岁月的流转使得人们的鬓角如同积雪堆积。诗中还描绘了松根石上,槁木已经荒凉灰烬,冻结的膝盖拥有深霜覆盖的树叶。然而,禅修者的内心仍然清净如野桥上的梅花。诗人呼唤每个人要振作起来,不要再迟疑和拖延。诗末提到蛰伏的龙必须奋起跃动,等待着禹门的雷声。
这首诗词以简练的语言描绘了自然景观和人生哲理,通过对四季变化的描写,展现了时间的无情流逝和人生的短暂。诗中的光阴驹、鬓角如雪、冻膝深霜等意象,生动地描绘了岁月的痕迹和自然的变化。然而,在这些变化中,修行者的内心依然能够保持清净和平静,如同野桥上的梅花一般。诗人通过对禅修者的描绘,表达了对于修行和内心平静的追求。
诗词中的最后两句“唤起来打,更莫迟回。蛰龙须奋跃,保待禹门雷。”是诗人对读者的呼唤,鼓励他们要及时行动,不要拖延和犹豫。蛰伏的龙需要奋起,等待着禹门的雷声,这里可以理解为人们应该积极行动,等待机遇的到来。
《偈颂一百零四首》通过对自然景物的描绘和修行者的思考,传达了对于时间流逝和生命短暂性的思考,以及对于内心宁静和积极行动的呼唤。这首诗词简洁而深刻,给予人们一种对于生命和修行的启示和思考。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
沁园春(题桃源万寿宫),宋代,葛长庚,
黄鹤楼前,吹笛之时,先生朗吟。想剑光飞过,朝游南岳,墨篮放下,夜醉东邻。铛煮山川,粟藏世界,有明月清风知此音。呵呵笑,笑酿成白酒,散尽黄金。
知音。自有相寻。休踏破葫芦折断琴。唱白苹红蓼,庐山日暮,西风黄叶,渭水秋深。三入岳阳,再游湓浦,自一去优游直至今。桃源路,尽不妨来往,时共登临。
江城子,宋代,周紫芝,
碧梧和露滴清秋。小庭幽。翠烟流。羞带一襟,明月上危楼。苦恨秋江风与月,偏管断,这些愁。
此情空道两绸缪。信悠悠。几时休。到得如今,刬地见无由。拟待不能思想得,无限事,在心头。
至秀州赠钱端公安道并寄其弟惠山山人,宋代,苏轼,
鸳鸯湖边月如水,孤舟夜傍鸳鸯起。
平明击缆石桥亭,惭愧冒寒髯御史。
结交最晚情独厚,论心无数今有几。
寂寞抱关叹萧生,耆老执戟哀扬子。
怪君颜采却秀发,无乃迁谪反便美。
天公欲困无奈何,世人共抑真疏矣。
毗陵高山锡为骨,陆子遗味泉冰齿。
贤哉仲氏早拂衣,占断此山长洗耳。
山头望湖光泼眼,山下濯足波生指。
倘容逸少问金堂,记与嵇康留石髓。
遥伤茅山县孙尊师三首,唐代,李德裕,
蝉蜕遗虚白,蜺飞入上清。同人悲剑解,旧友觉衣轻。
黄鹄遥将举,斑麟俨未行。惟应鲍靓室,中夜识琴声。
金格期初至,飙轮去不停。山摧武担石,天陨少微星。
弟子悲徐甲,门人泣蔡经。空闻留玉舄,犹在阜乡亭。
空宇留丹灶,层霞被羽衣。旧山闻鹿化,遗舄尚凫飞。
数日奇香在,何年白鹤归。想君旋下泪,方款里闾扉。
秋思,唐代,鲍溶,
楚客秋更悲,皇皇无声地。时无无事人,我命与身异。
良时如飞鸟,回掌成故事。蹉跎秋定还,凝冽坚冰至。
人生不期老,华发谁能避。感此惜壮年,壮年少为贵。
我生虽努力,荣途难自致。徒为击角歌,且惭雕剑字。
吾师罕言命,感激潜伤思。
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