德山棒,临济喝,拗曲作直。
云门饼,赵州茶,特地周遮。
威音那畔,毫发不差,山中是处有黄花。
德山棒,临济喝,
拗曲作直。
云门饼,赵州茶,
特地周遮。
威音那畔,毫发不差,
山中是处有黄花。
这首诗词描述了一系列具有禅宗背景的事物和场景,以及其中蕴含的意义。它展现了禅宗修行的理念和境界,通过简洁的词句传达出深邃的禅意。
这首诗词以简洁的语言表达了禅宗的核心思想。其中的词语和词句都与禅宗修行密切相关。
\"德山棒\"指的是临济宗的法器,象征着禅宗的权威和教义。\"临济喝\"则表示禅宗的口诀或警句,用以点醒修行者。
\"拗曲作直\"传达了修行者在禅宗中努力将思维和觉知从曲折的境况中纠正和解脱的意愿。这是指导修行者超越世俗束缚,达到内心的真实和自由。
\"云门饼\"和\"赵州茶\"是禅宗中的特色食物,象征着禅宗的生活方式。这些简朴的食物表明了禅宗强调简单和清净的思想,以及对物质欲望的超越。
\"特地周遮\"可能指的是禅堂中的遮音板,用于遮挡声音,让修行者更加专注和集中心神。
\"威音那畔,毫发不差\"表达了修行者在禅宗中对细微之处的敏锐察觉和全神贯注。
\"山中是处有黄花\"则暗示了修行者在禅宗中的体验和领悟。黄花是禅宗常用的比喻,表示心性的纯净和觉醒。
这首诗词通过简练的语言,揭示了禅宗的精髓和修行的境界,引导读者去思考超越物质世界的内心之旅。它蕴含着禅宗的哲理和智慧,对于修行者和喜爱禅宗文化的人来说,具有深远的意义和启示。
释智朋,四明(今浙江宁波)人,俗姓黄。居衡州华药寺,建康清凉寺。高宗绍兴七年(一一三七)住婺州天宁寺(《罗湖野录》卷四),后退居明州瑞岩。为青原下十三世,宝峰照禅师法嗣。事见《五灯会元》卷一四。
短歌行赠贾西谷,明代,何景明,
城西草堂日无事,广文先生骑马至。先生雅性嗜林壑,为爱吾庐有幽意。
长溪风起寒日冥,晚云含白冬树青。山城沽酒不易得,为尔且系双银瓶。
先生好吟近颇酷,手书佳句已盈轴。灯前朗咏三十篇,一一徽音中金玉。
顾予疏陋非良俦,感君过野常优游。城中岂无万户侯,金盘玉馔不少留。
从来富贵安足慕,水上浮沤草头露。君不见贾生自负洛阳才,南迁且作长沙傅。
西邻妇,明代,谢铎,
西邻少妇东邻女,夜夜当窗泣机杼。今年养蚕不作丝,去年桑老无新枝。
七十老翁衣悬鹑,皮肉冻死手脚皴。年年唱名给官帛,尺寸从来不上身。
于乎辛苦输官妾之职,墙下有桑妾自植。妾身敢怨当窗织。
【正宫】鹦鹉曲 寄故人和韵,元代,吕济民,
心猿意马羁难住,举酒处记送别那《梁父》。想人生碌碌纷纷,几度落红飞
雨。
【幺】瞬息间地北天南,又是便鸿书去。问多娇芳信何期?笑指到玉梅吐处。
朱颜绿鬓难留住,调弄了几拙讷的儿父。算光阴咫只风波,恍着暮晴朝雨。
【幺】怎禁他地久天长,睚不过暗来明去。望桃源雾杳烟迷,梦觉也玉人那
处。
食荔支二首(并引),宋代,苏轼,
惠州太守东堂,祠故相陈文惠公,堂下有公手植荔支一株,郡人谓将军枝。
今风大熟,赏啖之馀,下逮吏卒,其高不可致者,纵猿取之。
丞相祠堂下,将军大树旁。
炎云骈火实,瑞露酌天浆。
料紫垂先熟,高红挂远扬。
分甘遍铃下,也到黑衣郎。
罗浮山下四时春,卢橘杨梅次第新。
日啖荔支三百颗,不妨长作岭南人。
轼近以月石砚屏献子功中书公复以涵星砚献纯,宋代,苏轼,
紫潭出玄云,翳我潭中星。
独有潭上月,倒挂紫翠屏。
我老不看书,默坐养此昏花睛。
时时一开眼,见此云月眼自明。
久知世界如泡影,大小真伪何足评。
笑彼三子欧苏梅,无事自作雪羽争。
(事见三人诗集。
)故将屏砚送两范,要使珠璧栖窗棂。
大范忽长谣,语出月胁令人惊。
(皇甫湜曰:穿天心,出月胁。
意外惊人,语非寻常。
)小范当继之,说破星心如鸡鸣。
(孟郊《闻鸡》诗云:似闻孤月口,能说落星心。
)床头复一月,下有风林横。
急送小范家,护此涵星泓。
愿従少陵博一句,山木尽与洪涛倾。
清平乐 其四 和赵晋臣敷文赋秋水瀑泉,宋代,辛弃疾,
八万四千偈后,更谁妙语披襟。纫兰结佩有同心。
唤取诗翁来饮。
镂玉裁冰著句,高山流水知音。胸中不受一尘侵。
却怕灵均独醒。
子集弟寄江蟹,宋代,张九成,
吾乡十月间,海错贱如土。
尤思盐白蟹,满壳红初吐。
荐酒欻空尊,侑饭馋如虎。
别来九年矣,食物那可睹。
蛮烟瘴雨中,滋味更荼苦。
池鱼腥彻骨,江鱼骨无数。
每食辄呕哕,无辞知罪罟。
新年庚运通,此物登盘俎。
先以供祖先,次以宴宾侣。
其余及妻子,咀嚼话江浦。
骨滓不敢掷,念带烟江雨。
手足义可量,封寄无辞屡。
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