未入鸡足山,不踏黄梅路。
恶业苦无多,平白披毛去。
明眼人前,一场笑具。
如果没有踏上鸡足山,
就不会经过黄梅路。
恶业的积累并不多,
我只是为了修行而放弃世俗。
在明眼人面前,
我成为了笑柄。
这首诗是由宋代佛教禅师释绍昙所写。诗中表达了修行者放下世间纷扰,追求内心的解脱和升华的主题。作者告诫人们,如果不踏上鸡足山(即修行之路),不经历苦难和磨砺,就无法领悟真理。作者选择了放弃尘世名利,过着简朴的生活,以此来超脱恶业的困扰。然而,这样的选择在一部分人眼中成为了笑柄。
这首诗以简洁明了的语言展现了作者的修行态度和选择,通过一些寥寥几字的描述,揭示了修行者的内心境界。诗中所描述的鸡足山和黄梅路都是佛教中重要的修行胜地和障碍物,以此来象征修行之路的艰辛和付出的努力。诗中的恶业指的是生活中的种种烦恼和执念,作者认为修行者应该要舍弃这些恶业,以达到内心的解脱和升华。然而,作者也意识到,在俗人眼中,修行者的选择可能不为人理解,甚至被戏谑和笑视。这种对常人的误解和戏谑,使得修行者需要更加坚定和执着,继续修行的道路。
总体来说,这首诗词运用简洁而形象的语言,展示了作者对修行道路上种种艰辛和他人嘲笑的思考和回应。表达了修行者追求内心解脱的决心和坚持,以及对世俗观念的超越。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
易守建业毅夫有诗赠别次韵五首 其四,宋代,陆佃,
春渚秋潭不可寻,回头城郭碍高林。但知自白三分鬓,更与谁论一寸心。
红粉泪痕消片玉,故人情分重千金。临岐不忍醒时别,一任玻瓈酒盏深。
和陶下潠田舍获,宋代,苏轼,
聚粪西垣下,凿泉东垣隈。
劳辱何时休,宴安不可怀。
天公岂相喜,雨霁与意谐。
黄菘养土膏,老楮生树鸡。
未忍便烹煮,绕观日百回。
跨海得远信,冰盘鸣玉哀。
茵蔯点脍缕,照坐如花开。
一与蜑叟醉,苍颜两摧颓。
齿根日浮动,自与粱肉乖。
食菜岂不足,呼儿拆鸡栖。
访隐者不遇,宋代,陆游,
秋高山色青如染,寒雨霏微时数点。
兰亭在眼久不到,每对湖山辄怀歉。
雅闻其下有隐士,漠漠孤烟起松崦。
独携拄杖行造之,枳篱数曲柴门掩。
笛声尚斤人已遯,日啜薄糜终不贬。
何如小住共一尊,山藜野芋分猿嗛。
买菊,宋代,杨万里,
老夫山居花绕屋,南齐杏花北齐菊。
青春二月杏花开,抱瓶醉卧锦绣堆。
凉秋九月菊花发,自折寒枝插华发。
湘累落英曾几何,陶令东篱未是多。
吾家满山种秋色,黄金为地香为国。
就中更有一丈黄,霜葩月蕊耿出墙。
饮徒亡酒寻不得,寻得一身花露香。
如今小寓咸阳市,有口何曾问花事。
百钱檐上买一株,聊伴诗人发幽意。
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