偈颂八十七首

灵从何从,圣从何起。

五通六通,不是不是。

今日天宁,如何指示,齐之以礼。

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诗文译文

灵从何从,圣从何起。

五通六通,不是不是。

今日天宁,如何指示,齐之以礼。

诗文简析

这首诗词探讨了灵性和圣性的来源与本质。诗中提及了五通和六通,指的是佛教中的五眼通和六神通,表达了对于超越尘世束缚和获得智慧洞察的渴望。然而,诗人也在思考这种灵性和圣性是否真实存在,是否能够达到。最后,诗人提出了对于当下世界的混乱和困惑,希望通过礼仪和规范来指引人们的行为和思想。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言表达了深刻的思考和追问。诗人用反问的方式引出问题,表达了对于灵性和圣性起源的疑惑。接着,诗人以“不是不是”的重复表达了对于这种存在的怀疑和不确定性。这种反复呼应的手法增强了诗词的节奏感和韵律感。

诗词的后半部分,诗人转向对于当下世界的关注。他提到“今日天宁”,暗示了对于当下社会的混乱和缺乏指引的忧虑。最后,诗人呼吁通过齐整的礼仪来引导人们,暗示了对于道德规范和传统价值的重视。

整首诗词通过简洁而深刻的语言,探讨了灵性和圣性的本质,并对当下社会的困惑和迷茫提出了思考和指引。它展示了佛教文化中对于超越尘世和追求智慧的思考,同时也反映了宋代社会的价值观和关注点。

释慧开

释慧开(一一八三~一二六○),号无门,俗姓梁,杭州(今属浙江)人。宁宗嘉定十一年(一二一八),入住湖州报因禅寺。后历住隆兴府天宁寺、黄龙崇恩寺、平江府灵岩显亲崇报寺、隆兴府翠岩广化寺,再住黄龙崇恩寺,镇江府焦山普济寺、平江府开元寺、建康府保宁寺、开山护国仁王寺。理宗淳祐七年(一二四七),入朝起居奉旨。景定元年(《西天目山志》作四年,误)卒,年七十八。为南岳下十八世,月林师观禅师法嗣。有《无门慧开禅师语录》二卷、《禅宗无门关》一卷,均收入《续藏经》。

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簪貂更鸣佩玉。退朝归较晚,留传黄屋。雨露无边,风云在手,宜享长生案此处缺一字福。神京未复。看先取鸿淘,次封函谷。岁岁初寒,小桃花下跨青鹿。

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汉宫春

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登眺,因次来韵,代书奉酬
城畔芙蓉,爱吹晴映水,光照园庐。清霜乍凋岸柳,风景偏殊。登楼念远,望越山、青补林疏。人正在,秋风亭上,高情远解知无。
江南久无豪气,看规恢意概,当代谁如。乾坤尽归妙用,何处非予。骑鲸浪海,更那须、采菊思鲈。应会得,文章事业,从来不在诗书。

410

蓼虫

蓼虫,宋代,王安石,

蓼虫事业无余习,刍狗文章不更陈。

隐几自怜居丧我,倨堂谁觉似非人。

难堪藏室称中士,祗合箕山作外臣。

尚有少缘灰未死,欲持新句恼比邻。

904

落星寺

落星寺,宋代,王安石,

崒云台殿起崔嵬,万里长江一酒杯。

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晚雨秋阴酒乍醒,感时心绪杳难平。黄花冷落不成艳,
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雪后行小园

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雪后行小园,宋代,刘攽,

晚照开霁色,闭园幽事增。树摇风落雪,池涨水浮冰。

鹊乱声已变,鸢飞谁为矜。风光看满眼,取醉此吾能。

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挽宋司空丞相二首 其一,宋代,刘攽,

斗枢齐七政,鼎铉象三公。文武兼人际,安危注意同。

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再送赖成之出都,宋代,严羽,

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864

送徐照先回江西

作者:徐玑(宋代)

送徐照先回江西,宋代,徐玑,

骨体先如鹤,离家岁已周。

欲知诗思远,曾共楚乡游。

穷过身将老,分携菊正秋。

江西看旧友,归计少迟留。

624

清晖茅亭

作者:苏颂(宋代)

清晖茅亭,宋代,苏颂,

山僧构亭山之麓,旋结茅蓬架园竹。

千年岩树怪枝虬,十亩龙池春水绿。

间移宾榻向松轩,一坐清风香馥郁。

谁为潄石枕流人,老此优游避喧俗。

429

古越城

古越城,宋代,马之纯,

府城西北瓦棺东,尚有遗基在此中。

旋折才方二里许,规模不得小邦同。

正当进取争强霸,聊作屯营备敌冲。

老范智谋曾不识,却云争似建康宫。

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