一心三凤,一句三玄。
曾无彼此,休分教禅。
回途复妙也,枯木岩前差路。
穷渊极流兮,海底红尘亘天。
一心三凤,一句三玄。
曾无彼此,休分教禅。
回途复妙也,枯木岩前差路。
穷渊极流兮,海底红尘亘天。
这首诗词以禅宗的思想为基础,表达了一种超越对立、统一万物的境界。诗中讲述了一个心灵觉悟的过程,通过禅修的道路,达到了超越世俗的境界。
这首诗词以简洁而深邃的语言,表达了禅宗的核心思想。诗中的“一心三凤,一句三玄”意味着在禅修的过程中,心灵与宇宙之间的统一,以及语言与真理之间的奥妙。作者强调了禅修的目标是超越对立,消除分别心,使得自我与他者、主观与客观之间不再有界限。
在禅修的过程中,诗中提到“回途复妙也”,暗示着禅修者在回归日常生活之后,仍然能够保持对生活的觉察和洞见。而“枯木岩前差路”则是形容禅修道路的艰辛和曲折,需要有决心和毅力去面对困难和挑战。
诗的最后两句“穷渊极流兮,海底红尘亘天”,表达了禅修的境界已经达到了极致,穷尽了深渊的流变,超越了尘世的纷扰,将禅修的境界与浩渺无边的宇宙相联系。
这首诗词通过简洁而富有哲理的语言,表达了禅修的境界和禅宗的思想。诗人以深邃的感悟和超越世俗的境界,勾勒出了禅修的道路和目标,给人以启迪和思考。
释祖钦(一二一六~一二八七),号雪岩,闽之漳州(今福建漳州)人。五岁出家,十六薙染,十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老,无所发明。闻天目礼住净慈,怀香请益,亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师,依师范最久。理宗宝祐元年(一二五三),初住潭州龙兴禅寺,后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒,年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷,收入《续藏经》。事见《语录》,《续灯存稿》卷四有传。
谒诸葛丞相庙,宋代,陆游,
汉终四百天所命,老贼方持太阿柄。区区梁益岂足支,不忍安坐观异姓。
遗民亦知王室在,闰位那干天统正。公虽已没有神灵,犹假贼手诛钟邓。
前年我过沔阳祠,再拜奠俎衰泪迸。洁斋请作送迎诗,精忠大义神其听。
次韵虢国夫人夜游图,宋代,李纲,
金鞍玉勒连钱骢,车如流水马如龙。遗簪堕珥碎珠翠,蜜炬夜入蓬莱宫。
曲江宫殿春蒲柳,玉盘犀箸传纤手。坐中绰约尽天人,锦茵云幕清无尘。
赐名大国动光彩,马嵬回首空啼痕。我欲题诗吊千古,丧国亡家皆此路。
嫣然一笑倾人城,皓齿明眸真女虎。
贺新郎,宋代,赵以夫,
嘉禾,歌颂多矣,此独创见,小词纪之
草色庭前绿。掩重门、国香伴我,画帘幽独。无奈薰风吹绿绮,闲理离骚旧曲。觉鼻观、微闻清馥。可是花神嫌冷淡,碧丛中、炯炯骈双玉。相对久,各欢足。
冰姿带露如新沐。想当年、夷齐二子,独清孤竹。千古英雄尘土尽,凛凛西山云木。总付与、一樽醽醁。学得汉宫娇姊妹,便承恩、贮向黄金屋。终不似,在空谷。
汝瘿和王仲仪,宋代,王安石,
汝水出山险,汝民多病瘿。
或如鸟粻满,或若猿嗛并。
女惭高掩襟,男大阔裁领。
饮水疑注壶,吐词侔有梗。
樗里既已闻,杜预亦不幸。
秦人号智囊,吴瓠挂狗颈。
(左月右三个田)(左月右鬼)常柱颐,伶仃安及胫。
祗欲仰问天,无由俯窥井。
挟带岁月深,冒犯风霜冷。
厌恶虽自知,剖割且谁肯。
不惟羞把镜,仍亦愁吊影。
内疗烦羊靥,外砭废针颖。
在木曰楠榴,刳之可曰皿。
此诚无所用,既有何能屏。
膨脝厕元首,臃肿异胪顶。
难将面目施,可与胞胎逞。
贤哉临汝守,世德调金鼎。
尝俗虽丑乖,教令日修整。
风土恐随改,晨昏忧虑省。
傥欲觐慈颜,名城不难请。
西斋小饮赠别陕州冲卿学士,宋代,欧阳修,
今日胡不乐,众宾会高堂。
坐中瀛洲客,新佩太守章。
岂无芳◇酒,笑语共一觞。
亦有嘉菊丛,新苞弄微黄。
所嗟时易晚,节物已凄凉。
群鹭方盛集,离鸿犹高翔。
山川正摇落,行李怯风霜。
君子乐为政,朝廷须◇良。
归来紫微阁,遗爱在甘棠。
送解克铭周仲玉吴所宗赴京,唐代,王翰,
万叠青山万叠愁,茅津饮饯暂维舟。避名不必言鸡凤,混迹何妨唤马牛。
雨霁烟岚分岛屿,水生凫雁下汀洲。殊乡风物须珍重,堂上慈亲已白头。
钱塘潮歌送吴子才赴礼部,宋代,严羽,
海潮之来自古昔,天下诡观称钱塘。东南王气实在此,势与造化为低昂。
观其映日始一线,何处群鹭纷然翔。渐闻鼓声震原野,疑是三军嚣阵行。
银城天际忽过眼,卷蹴厚地何仓皇。馀波已去洒月窟,怒气犹自吹扶桑。
百川倒流号呼汹,天吴河伯神皆竦。海上长人出水惊,巨鳌辟易三山动。
广陵之涛安可比,吴客雄誇徒为尔。请君看此凭江楼,载酒无劳棹小舟。
湖上百花春荡目,笙箫聒我非清游。
洪涛万里壮可吞,笔底飒飒洪涛奔。愿持忠愤愬明主,一第于君何足论。
钱塘日边云气多,君之行兮莫蹉跎。教人临期奈别何,赠君钱塘海潮歌。
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