假山虽假总非真,未必中间可隐身。
若使此山身可隐,上皇不作远行人。
假山虽假总非真,
未必中间可隐身。
若使此山身可隐,
上皇不作远行人。
这座假山虽然是虚构的,但并非完全不真实。
也许有一些东西可以在假山中隐藏起来。
如果这座假山真的可以让人隐居其中,
那么当年的皇帝就不会远离朝廷,选择长途旅行。
《花石纲》通过对假山的描绘,探讨了虚幻与真实之间的关系。假山作为人工构建的景观,本身并非真实的山水,但它却有可能隐藏着一些真实的事物。这种虚幻和真实的对比,提醒人们在现实生活中也存在着虚假和真实的区别。
作者通过谈论假山,间接地表达了对现实世界的思考。他认为,如果有一种方式可以真正地隐藏起来,那么人们就可以摆脱繁杂的世俗,追求内心的宁静和自由。这也可以理解为对隐逸生活的向往。
整首味深长,给人以深思。它不仅仅是对假山的描述,更是通过假山这个象征,探讨了人与现实之间的复杂关系。诗人以简洁明了的语言,表达了对人生境遇的思考,引发读者对生活本质和内心追求的思考。
汪元量(1241~1317年后)南宋末诗人、词人、宫廷琴师。字大有,号水云,亦自号水云子、楚狂、江南倦客,钱塘(今浙江杭州)人。琳第三子。度宗时以善琴供奉宫掖。恭宗德祐二年(1276)临安陷,随三宫入燕。尝谒文天祥于狱中。元世祖至元二十五年(1288)出家为道士,获南归,次年抵钱塘。后往来江西、湖北、四川等地,终老湖山。诗多纪国亡前后事,时人比之杜甫,有“诗史”之目,有《水云集》、《湖山类稿》。
同散叟游龙井蒿老先至,清代,陈曾寿,
灵湫昔龙幸,杰搆周岩阿。兵荒道场歇,寂寞稀游过。
前秋我适来,异境惊难摩。平林绚高岭,浓醉霜容酡。
升堂试泉茗,提汲烦头陀。碧潭泻澄流,泠然奏环珂。
石
行香子(赠柳儿行·题从花庵词选补),宋代,刘镇,
露叶烟条。天与多娇。算风流、张绪难消。恼人春思,政自无聊。赖敛愁眉,酣醉眼,减围腰。风絮相邀。蝶弄莺嘲。最关情、是短长桥。解骖分袂,催上兰桡。更绿波平,红日坠,碧云遥。
蓦山溪,宋代,沈蔚,
想伊不住。船在蓝桥路。别语未甘听,更拟问、而今是去。门前杨柳,几日转西风,将行色,欲留心,忽忽城头鼓。
一番幽会,只觉添愁绪。邂逅却相逢,又还有、此时欢否。临岐把酒,莫惜十分斟,尊前月,月中人,明夜知何处。
和陶拟古九首 其三,宋代,苏轼,
客去室幽幽,鵩鸟来座隅。引吭伸两翅,太息意不舒。
吾生如寄耳,何者为吾庐。去此复何之,少安与汝居。
夜中闻长啸,月露荒榛芜。无问亦无答,吉凶两何如。
残腊独出二首 其二,宋代,苏轼,
江边有微行,诘曲背城市。平湖春草合,步到栖禅寺。
堂空不见人,老稚掩关睡。所营在一食,食已宁复事。
客来岂无得,施子净扫地。风松独不静,送我作鼓吹。
六月二十四日夜分梦范至能李知几以尤延之同,宋代,陆游,
露箬霜筠织短篷,飘然来往淡烟中。
偶经菱市寻溪友,却拣苹汀下钓筒。
白菡萏香初过雨,红蜻蜓弱不禁风。
吴中近事君知否?团扇家家画放翁。
寓天庆观有林使君年八十七方烧丹云一桼米大,宋代,陆游,
世路崎岖久已忘,道腴禅悦度年光。
故携开士降龙钵,来寄高人梦蝶床。
只道烧金有刘向,不知卖药是韩康。
日长坐觉非尘世,庭桧花开蜂蜜香。
辛丑十月诸公馈酒偶及百榼戏题长句,宋代,陆游,
喜事诸公尚见存,尺书时到爵罗门。
已邀风月成三友,聊对湖山倒百尊。
醉墨淋漓动高壁,狂歌悲壮落前村。
悠然睡起西窗黑,一点青灯又断魂。
退居述怀寄北京韩侍中二首,宋代,欧阳修,
悠悠身世比浮云,白首归来颍水濆。
曾看元臣调鼎鼐,却寻田叟问耕耘。
一生勤苦书千卷,万事销磨酒百分。
放浪岂无力外士,尚思亲友念离群。
荔枝歌,宋代,杨万里,
粤犬吠雪非差事,粤人语冰夏虫似。
北人冰雪作生涯,冰雪一窖活一家。
帝城六月日卓午,市人如炊汗如雨。
卖冰一声隔水来,行人未吃心眼开。
甘霜甜雪如压蔗,年年窨子南山下。
去年藏冰减工夫,山鬼失守嬉西湖。
北风一夜动地恶,尽吹北冰作南雹。
飞来岭外荔枝梢,绛衣朱裳红锦包。
三危露珠冻寒泚,火伞烧林不成水。
北人藏冰天夺之,却与南人销暑气。
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