目送归云膝抱琴,山林犹恐不高深。
应怜三十年前客,扰扰尘心损道心。
目送归云膝抱琴,
山林犹恐不高深。
应怜三十年前客,
扰扰尘心损道心。
这首诗描绘了一位名叫刘先觉的茅山高士,他坐在山上目送云归,膝盖上抱着一把古琴。尽管他身处山林,但他仍然担心自己的修行不够深奥。诗人表示应该怜悯刘先觉,因为他在三十年前就成为了茅山的客人,但长期的世俗纷扰已经损害了他的道心。
这首诗以简练的语言表达了作者对刘先觉高士的景仰和忧虑之情。刘先觉是茅山的高人,但他仍然感到自己的修行不够高深。这种自我怀疑和对修行的不断追求展示了一个真实而谦逊的修行者形象。
诗中的“目送归云膝抱琴”描绘了一种超脱尘世的意象,刘先觉在山上凝视着云归,手中抱着琴,似乎与世隔绝。然而,他仍然担心自己的修行不够高深,这种对自身境界的不满足感是一个修行者不断进取的动力。
诗的最后两句表达了诗人对刘先觉的同情和敬意。三十年前,刘先觉就已经来到茅山,但他的心境却受到尘世的扰动,道心逐渐受损。这种时过境迁的感慨,表达了诗人对于修行者在纷扰尘世中的坚守和付出的理解和感慨。
总的来说,这首诗以简练的语言展现了诗人对刘先觉高士的景仰,同时也反映了修行者在尘世中的挣扎和追求。通过描绘一个真实而谦逊的修行者形象,诗人表达了对道心的珍视和对修行道路的不懈追求。
周必大(1126年8月15日—1204年10月25日),字子充,一字洪道,自号平园老叟。原籍管城(今河南郑州),至祖父周诜时居吉州庐陵(今江西省吉安县永和镇周家村)。南宋著名政治家、文学家,“庐陵四忠”之一。开禧三年(1207年),赐谥文忠,宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词,为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。著有《省斋文稿》、《平园集》等80余种,共200卷。
王章甫送余石头口因共游赤壁章甫将归读书九峰山 其二,明代,袁宏道,
晴柳烟江路,幽探喜共君。暮风歌鸟翮,春水玩鱼纹。
石老犹含态,蛟闲不起云。沙头寻鹭侣,且莫话三分。
浪淘沙 枕上杂闻秋声,谱成此解,清代,陈嘉,
铁马颤楼阴。风撼疏林。荒烟满地乱蛩吟。街鼓迢迢更漏转,月色将沉。
何处捣寒砧。捣碎秋心。天边孤雁递哀音。啼彻城乌鸡动野,好梦难成。
送黄殿讲成父赴广东漕四首 其四,宋代,王迈,
尺一催归白玉京,浮云偏妒月华明。凤凰远举弋何慕,鶗鴂争鸣草不馨。
馆列翘才难致仕,杖携灵寿莫扶倾。重瞳不见贾山久,犹驾轺车作德星。
读汉史,宋代,刘应时,
彭蠡万顷波,胥江八月涛。
所蓄盖有素,末流故滔滔。
君子贵养源,毋事驾说劳。
汉祖过百人,心动疑贯高。
田孟天下士,其忍负赵敖。
处死且不难,视身如鸿毛。
髠钳吾何畏,义命岂忍逃。
乘舆忽至止,兴运有所遭。
挽首与之语,议论诚英豪。
回视汉廷臣,谁能出尔曹。
即日拜宋相,泥涂升九皋。
大闲不可逾,四维在所操。
我观忠义传,荣如华衮褒。
置君如奕棋,百岁犹腥臊。
灵岩行,宋代,杜钦况,
山回路疑绝,林深秘岩扃。凿翠出金碧,开轩列云屏。
希有昔成道,久矣斯岩灵。法定卧苍壁,白日穿空明。
令威指泉窦,一凿秋寒澄。定水供万众,不缩亦不盈。
如公禅宗秀,于世本无营。聊为出山云,乘风无纵横。
坐令多宝藏,百神转雷霆。夜月啸彫虎,玉匣开晶荧。
笑指八解池,外流中不倾。何必空山雷,始悟物我情。
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