赋性生来本野流,手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月,歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世路,一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食,村犬何须吠不休。
赋性生来本野流,
手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月,
歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世路,
一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食,
村犬何须吠不休。
赋性生来本野流,
手提竹杖过通州。
饭篮向晓迎残月,
歌板临风唱晚秋。
两脚踏翻尘世路,
一肩担尽古今愁。
如今不受嗟来食,
村犬何须吠不休。
这首诗词表达了一个野流诗人的心境和生活态度。诗人自称是天性使然的野流,他手提着竹杖穿过通州的街道。清晨,他的饭篮对着残月迎接黎明的到来,晚秋的风中,他举起歌板吟唱。他的双脚踏过尘世的道路,肩负着过去和现在的痛苦和忧愁。然而,如今他不再接受社会上的怜悯和救济,他认为自己就像村中的狗一样,不需要无休止地受到责备和批评。
这首诗词通过描绘诗人的形象和表达他的内心感受,展现了一种独立自由、不拘泥于世俗的生活态度。诗人以野流的身份自嘲,认为自己是与众不同的存在,拥有与众不同的命运和境遇。他以竹杖为伴,漫步于通州的大街小巷,与自然、世界和自己的内心对话。他在清晨迎接残月,唱响晚秋的歌声,展现了他对自然美的敏感和对生活的热爱。
诗中的\"两脚踏翻尘世路,一肩担尽古今愁\"表达了诗人承担历史和现实的痛苦和困扰。他的双脚踏过尘世的路途,肩负着前人和当下的忧愁,体现了他对人类命运和社会现实的思考和关注。
最后两句\"如今不受嗟来食,村犬何须吠不休\"表达了诗人的自嘲和对社会现实的反思。他宣称自己不再需要社会的怜悯和援助,认为自己没有必要像村中的狗一样受到无休止的责备和批评。这表明诗人坚持自己的独立和自由,不愿被社会的眼光和评价束缚。
整首诗词以简练明快的语言展现了通州诗丐的独特视角和生活态度,同时也抒发了对自然、人生和社会的思考和感悟。
次韵酬吕大厚庵题田居见赠 其一,清代,林朝崧,
世事纷然百不关,此身将老翠微间。病疏把酒杯觞燥,懒废吟诗笔砚闲。
春水一竿垂钓去,秋云两束负薪还。惭卿比似林君复,尚欠梅花种满山。
【南吕】金字经 学仙须学做,元代,未知作者,
学仙须学做天仙,修炼金丹性命全。全,羲皇画卦先。先天К,明师的诀传。
金丹大药不难求,家家有种可自修。修,休离丹灶头。无中有,坎离颠倒收。
金丹妙道大神功,降收白虎摄赤龙。龙,烹煎玉鼎中。须臾用,阴阳造化工。
黍珠饵罢罢雍雍,精调火候十月功。功,胎仙灵变通。婴儿踊,万真朝绛宫。
慧光明彻本来宗,无边法界一性通。通,禅心空不空。如来共,老君儒化同。
修真祖性复全真,自在逍遥物外人。人,无贪无恚嗔。长生事,杏花枝上春。
善功八百行三千,四海遨游度有缘。缘,九重丹诏宣。乘鸾鹤,班行列御前。
见闻知觉总休题,悟得真空及第归。归,勘破造化机。非难易,永劫天地齐。
天机泄漏勉诸公,不是寻常乾慧通。通,扫除皈正宗。勤修奉,化行仙圣风。
【双调】一锭银过大德乐 咏时贵,元代,未知作者,
吉登登金鞍玉勒马,宝镫斜查;急三檐伞下,摆列着两行价头踏。使
婢驱奴坐罢衙,闲逐东风,纷飞看落花。明明的立赏罚,暗暗的体察。居民百姓
夸,私心无半掐。策马还家,银灯身绛纱。象板琵琶,开怀飞玉。双姬
珍珠包髻翡翠花,一似现世的菩萨。绣袄儿齐腰撒跨,小名儿唤做茶茶。
对月临风想念着他,想着他浅画蛾眉,乌云鬓鸦。仙肌香胜雪,娇容美赛
花。时时将简贴,暗暗寄与咱。拘束得人怕,章台曾系马。更敢胡踏,茶房酒肆
家。
翠袖殷勤捧玉觞,浅斟低唱。便是个恼乱杀苏州小样,小名儿唤做当当。
弄粉调朱试罢晓妆,潇洒似江梅,妖娆胜海棠。风光满画堂,肌肤白雪香。
穿针刺绣床,时闻金钏响。春笋纤长,题诗写乐章。真谨成行,是他功名纸半张。
吕文靖,宋代,岳珂,
嘉定乙亥,珂丞军器,居于宝莲。邻有善士,曰范择能,实祖太史。
百年相承,文献攸萃。暇日启钥,抉奇出秘。有三轴者,实公程艺。
捧玩再拜,始识公字。丁丑禾兴,刻置官寺。枣肥失态,莫尽体势。
粤来维扬,岁在癸未。客出公帖,相示叹喟。如昔所见,毫发毕似。
于翰墨间,更著风谊。客谓此书,伐木无愧。亟以归我,备名臣体。
琼函锦缲,明窗棐几。时一展玩,若锵剑佩。是岁七月,日维乙巳,淮海堂下,清阴蔽芾。
我时受藏,午暑犹炽。月纪岁合,时又其位。于日之吉,与初览对。
载见载识,若合符契。岂非天耶,尚勿失坠。
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