雪浸发根,秋生眼棱。
肯月泉头客,清风楼上僧。
潮翻麈尾兮蹴踏龙象,风旋羊角兮变化鲲鹏。
主盟佛事,最得人憎。
诗词中的意象充满了禅宗修行和佛教哲学的意味。诗人以雪浸发根、秋生眼棱来形容禅人的修行境界,表达了禅宗追求清净、超脱尘世的精神。雪浸发根象征着修行者心灵的纯洁,秋生眼棱则表示修行者内心的明澈和智慧。
诗中提到的客、僧,分别代表了世俗的人和修行的僧人。客人在月泉头,僧人在清风楼上,意味着两者在不同的层次上追求真理。客人和僧人都置身于自然之中,与自然融为一体,体验着禅宗所追求的宁静与自由。
诗中的潮翻麈尾、风旋羊角,描绘了自然界的变化和流动。潮水翻涌时,麈尾(一种动物的尾巴)被蹴踏,象征着禅宗修行者对于尘世的超越和摒弃。风旋羊角则是指风力的变化,以及鲲鹏(传说中的神鸟)的变幻,表达了禅宗对于万物流转和无常性的理解。
诗中提到的主盟佛事,指的是禅宗修行者对于佛教事务的专注和奉献。主盟佛事被描述为最得人憎,暗示了修行者在追求真理的过程中,可能会遭受世俗的误解和嘲讽。
整首诗词以禅宗修行者的境界和追求为主题,通过自然景物的描绘和隐喻的运用,表达了禅宗追求清净、超脱尘世的理念。诗人以简洁、凝练的语言,将禅修的境界和佛教思想融入其中,使诗词具有深邃的内涵和意境。
万年欢(丙午生日),宋代,程大昌,
老钝迂疏,尽世间乐事,不忄欠不觑。痴向韦编,根究卦爻来处。浑沌包中天地。谢东家、从头指示。便和那、八八机关,并将匙钥分付。
行年数、六十四。把一年一卦,恰好相拟。妙道生生,既济还存未济。身愿河图比似。每演九后,重从一始。待人间、甲子何其,剩书亥字为戏。
春愁曲,宋代,陆游,
虙羲至今三十余万岁,春愁岁岁常相似。
外大瀛海环九洲,无有一洲无此愁。
我愿无愁但欢乐,朱颜绿鬓常如昨。
金丹九转徒可闻,玉兔千年空捣药。
蜀姬双鬟娅奼娇,醉看恐是海棠妖。
世间无处无愁到,底事难过万里桥?
酬别江主簿屯骑,南北朝,吴均,
有客告将离,赠言重兰蕙。
泛舟当泛济,结交当结桂。
济水有清源,桂树多芳根。
毛公与朱亥,俱在信陵门。
赵瑟凤凰柱,吴醥金罍樽。
我有北山志,留连为报恩。
夫君皆逸翮,抟景复凌骞。
白云间海树,秋日暗平原。
寒虫鸣趯趯,落叶飞翻翻。
何用赠分手,自有北堂萱。
新竹,唐代,李建勋,
袅袅薰风软,娟娟湛露光。参差仙子仗,迤逦羽林枪。
迥去侵花地,斜来破藓墙。箨干犹抱翠,粉腻若涂装。
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
映水如争立,当轩自著行。北亭尊酒兴,还为此君狂。
送贺秘监归会稽诗,唐代,席豫,
南山四皓德,东海二疏名。功遂知身退,心微觉道成。
霓裳明主赐,鹤驾列仙迎。诏饯出中野,朋欢留上京。
灞桥春水溢,稽岭白云生。此去三千里,那堪长别情。
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