禅人并化主写真求赞

雪浸发根,秋生眼棱。

肯月泉头客,清风楼上僧。

潮翻麈尾兮蹴踏龙象,风旋羊角兮变化鲲鹏。

主盟佛事,最得人憎。

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诗文赏析

诗词中的意象充满了禅宗修行和佛教哲学的意味。诗人以雪浸发根、秋生眼棱来形容禅人的修行境界,表达了禅宗追求清净、超脱尘世的精神。雪浸发根象征着修行者心灵的纯洁,秋生眼棱则表示修行者内心的明澈和智慧。

诗中提到的客、僧,分别代表了世俗的人和修行的僧人。客人在月泉头,僧人在清风楼上,意味着两者在不同的层次上追求真理。客人和僧人都置身于自然之中,与自然融为一体,体验着禅宗所追求的宁静与自由。

诗中的潮翻麈尾、风旋羊角,描绘了自然界的变化和流动。潮水翻涌时,麈尾(一种动物的尾巴)被蹴踏,象征着禅宗修行者对于尘世的超越和摒弃。风旋羊角则是指风力的变化,以及鲲鹏(传说中的神鸟)的变幻,表达了禅宗对于万物流转和无常性的理解。

诗中提到的主盟佛事,指的是禅宗修行者对于佛教事务的专注和奉献。主盟佛事被描述为最得人憎,暗示了修行者在追求真理的过程中,可能会遭受世俗的误解和嘲讽。

整首诗词以禅宗修行者的境界和追求为主题,通过自然景物的描绘和隐喻的运用,表达了禅宗追求清净、超脱尘世的理念。诗人以简洁、凝练的语言,将禅修的境界和佛教思想融入其中,使诗词具有深邃的内涵和意境。

其他诗经

过九龙岭

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过九龙岭,明代,钟芳,

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465

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和微之,宋代,韩维,

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708

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青阳宫怀古,明代,陈琏,

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679

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628

【仙吕】四季花

【仙吕】四季花,元代,未知作者,

一年三百六十日,花酒不曾离。醉醺醺酒淹衫袖湿,花压帽檐低。帽檐低,

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725

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秦楼月(秋夕),宋代,黄升,

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460

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点绛唇·蹴[1]罢秋千,宋代,李清照,

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420

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作者:陆游(宋代)

舟过道士庄,宋代,陆游,

江蓠芳杜满沙汀,道士庄前酒半醒。

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528

春愁曲

作者:陆游(宋代)

春愁曲,宋代,陆游,

虙羲至今三十余万岁,春愁岁岁常相似。

外大瀛海环九洲,无有一洲无此愁。

我愿无愁但欢乐,朱颜绿鬓常如昨。

金丹九转徒可闻,玉兔千年空捣药。

蜀姬双鬟娅奼娇,醉看恐是海棠妖。

世间无处无愁到,底事难过万里桥?

844

定林所居

定林所居,宋代,王安石,

屋绕湾溪竹绕山,溪山却在白云间。

临溪放艇依山坐,溪鸟山花共我闲。

547

清商怨·关河愁思望处满

作者:晏殊(宋代)

清商怨·关河愁思望处满,宋代,晏殊,

关河愁思望处满

渐素秋向晚

雁过南云

行人回泪眼

双鸾衾[衤周]悔展

夜又永

枕孤人远

梦未成归

梅花闻塞管

925

酬别江主簿屯骑

酬别江主簿屯骑,南北朝,吴均,

有客告将离,赠言重兰蕙。

泛舟当泛济,结交当结桂。

济水有清源,桂树多芳根。

毛公与朱亥,俱在信陵门。

赵瑟凤凰柱,吴醥金罍樽。

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夫君皆逸翮,抟景复凌骞。

白云间海树,秋日暗平原。

寒虫鸣趯趯,落叶飞翻翻。

何用赠分手,自有北堂萱。

415

登丹阳楼(一作郎士元诗)

作者:张继(唐代)

登丹阳楼(一作郎士元诗),唐代,张继,

寒皋那可望,旅客又初还。迢递高楼上,萧疏凉野间。
暮晴依远水,秋兴属连山。浮客时相见,霜凋朱翠颜。

816

题水帘洞

作者:罗邺(唐代)

题水帘洞,唐代,罗邺,

乱泉飞下翠屏中,名共真珠巧缀同。一片长垂今与古,
半山遥听水兼风。虽无舒卷随人意,自有潺湲济物功。
每向暑天来往见,疑将仙子隔房栊。

869

祀后土

祀后土,唐代,陈元光,

天启鉴湖清,灵源浸天碧。不为潜龙盘,上翊飞龙续。

花气喷龙香,河光溥龙德。福以龙德钟,寿以龙仁益。

百礼祀龙神,九歌感龙格。龙湖配天长,万叶复千亿。

886

送禅师宗极归玉峰

作者:栖白(唐代)

送禅师宗极归玉峰,唐代,栖白,

背郭去归宿,头陀意颇浓。鹤争栖远树,猿斗上孤峰。
夜戍经霜月,秋城过雨钟。由来无定止,何处访高踪。

916

新竹

新竹,唐代,李建勋,

袅袅薰风软,娟娟湛露光。参差仙子仗,迤逦羽林枪。
迥去侵花地,斜来破藓墙。箨干犹抱翠,粉腻若涂装。
径曲茎难数,阴疏叶未长。懒嫌吟客倚,甘畏夏虫伤。
映水如争立,当轩自著行。北亭尊酒兴,还为此君狂。

795

送贺秘监归会稽诗

作者:席豫(唐代)

送贺秘监归会稽诗,唐代,席豫,

南山四皓德,东海二疏名。功遂知身退,心微觉道成。

霓裳明主赐,鹤驾列仙迎。诏饯出中野,朋欢留上京。

灞桥春水溢,稽岭白云生。此去三千里,那堪长别情。

771

登甘露寺故基

作者:张嵲(宋代)

登甘露寺故基,宋代,张嵲,

烈风吹面立城隅,俯仰人间万事徂。

万古江山自雄浑,百年城郭已蓁芜。

乱余故物惟金鼎,事往前贤只画图。

双塔烟中广陵市,淮南戍守未应无。

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古文诗经

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