三千世界出弹指,百亿庄严集化身。
寿域无疆同道久,河沙劫数一成春。
三千世界出弹指,
百亿庄严集化身。
寿域无疆同道久,
河沙劫数一成春。
这首诗表达了释正觉对佛教中关于时间和空间的观念的颂扬。诗中描述了三千世界在一瞬间诞生,亿万庄严的佛陀化身齐聚一堂。诗人表达了佛教信徒长寿且共同修行的愿景,认为佛法的道路是无边无际的,而河沙劫数(佛教术语,意指无穷无尽的时间与次数)只是短暂的一瞬间。
这首诗以简洁而富有力量的语言,表达了佛教信仰中的宇宙观和时间观念。诗人通过使用数字的概念,如\"三千\"和\"百亿\",强调了世界的广袤无垠和众生的众多。他描述了佛陀的庄严和众多化身的聚集,凸显了佛教信仰中的敬畏和崇高。诗人进一步指出,修行的道路是无边无际的,超越了时间和空间的限制。他将河沙劫数与一成春相对照,表达了时间的短暂和相对性,强调人们修行的意义超越了世俗的时间概念。
这首诗以简练的语言表达了深邃的佛教思想,既展示了宇宙的广袤与众生的众多,又表达了佛法的永恒和超越。它引发人们对生命意义、时间观念以及修行境地的思考,体现了佛教禅宗诗歌的独特之处。
送耕甫弟赴补,宋代,杜范,
所性常存存,危者惟人心。
子才秀吾宗,一歕凡马喑。
俊快恐易蹶,谨勿轻千金。
贤关集多士,辔策方骎骎。
功名亦漫尔,培护在资深。
我尝评京华,真是秽浊林。
绳约稍自宽,一纵不可寻。
蚤夜贪倚门,翼翼如有临。
亟归慰慈抱,毋浪花边吟。
满庭芳(雪),宋代,史浩,
鹤冷风亭,鸿迷烟渚,晓来雪意填空。酿成嘉瑞,端为兆年丰。况有神娲妙手,调和得、云彩皆同。楼台上,铺琼缀玉。随步广寒宫。
天公。开地轴,八C133混一,莫辨提封。又须教、归禽狡兽沈踪。坐见花敷万木,谁知道、春已输工。三杯酒,西湖父老,相与话时雍。
南歌子(黄州腊八日饮怀民小阁),宋代,苏轼,
卫霍元勋后,韦平外族贤。吹笙只合在缑山。闲驾彩鸾归去、趁新年。
烘暖烧香阁,轻寒浴佛天。他时一醉画堂前。莫忘故人憔悴、老江边。
满江红 其七 暮春,宋代,辛弃疾,
家住江南,又过了、清明寒食。花径里、一番风雨,一番狼藉。
红粉暗随流水去,园林渐觉清阴密。算年年、落尽刺桐花,寒无力。
庭院静,空相忆。无说处,闲愁极。怕流莺乳燕,得知消息。
尺素如今何处也?彩云依旧无踪迹。谩教人、羞去上层楼,平芜碧。
次韵刘梦芙老师春寒八首 其一,近现代,刘雄,
无心物竞任淹迟,但学鹪鹩借一枝。病后鲜欢新断酒,屏前排闷强裁诗。
试从剥复运推日,伫看玄黄龙战时。天欲奇寒炼梅骨,更将恶草尽芟夷。
姑苏滕惇礼榜所居阁曰斋心成都宇文某作诗以广其意,宋代,宇文虚中,
不是凭虚避世喧,此中于物本无缘。静看畏影徒劳尔,题作斋心亦且然。
意识已随言语断,生涯聊任岁时迁。老夫亦涉天游趣,三复南华第四篇。
六月五夜斯远会宿西轩为赋七言四韵,宋代,赵蕃,
雨余信宿尚留凉,况是僧房对竹床。
异日江湖成远隔,只今林壑可相忘。
囊空未易苏贫极,酒薄聊能衍话长。
竹树并檐虽尔密,不妨新月吐华光。
连雪偶书,宋代,赵蕃,
初雪为欢谣,再雪犹喜视。
三雪已恐多,四雪翻为异。
坐栖漏明屋,卧拥如铁被。
萧条市无行,寂寞门半闭。
官居且云然,野处当何似。
凶年略无储,度日唯旋计。
糟粕有十百,糠覈匪一二。
葛根藉长鑱,蓼草同滞穗。
哀哉当此时,已矣良不易。
仰头叩皇天,俯首跼厚地。
天地岂不仁,冰雪行且霁。
春膏动土脉,好雨趋岁事。
但勤力田科,且下半租赐。
当思硕鼠去,切勿厌狼戾。
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