满江红

味道韬光，伴耕钓、城南涧曲。

吾不羡、炼丹金井，访仙王屋。

清洁无瑕通隐显，满堂岂肯贪金玉。

向北窗、高卧水风凉，槐阴绿。

闲自赏，东篱菊。

偏喜种，幽居竹。

信巍然良贵，有荣无辱。

外物随缘姑泛应，无心仕止常知足。

喜圣时、协气屡丰年，西畴熟。

味道韬光，与耕钓伴随在南城的溪曲。

我并不羡慕那些炼丹的金井，只想访问仙人的居所。

纯洁无瑕的品性能够通达显隐之间，满室之内岂会贪图金玉。

面向北窗，高卧在水风凉爽中，绿色的槐树荫庇着。

闲暇时自我欣赏，东篱上的菊花。更加偏爱种植，幽居中的竹子。

坚信正直和高贵，有荣耀而无辱。对于外在的物质追求，随缘而来则随缘而去，内心无欲则常常知足。

喜欢在盛世时，与天地之气相协调，屡次丰收的年景，西畴的农田成熟。

这首诗描述了诗人曹冠的心境和生活态度。诗人以简练的语言表达了他韬光养晦的心态，不妄求名利，以清静自守的生活方式过日子。

诗的开头“味道韬光，伴耕钓、城南涧曲”表达了诗人不张扬的生活态度，他将自己的存在融入到自然环境中，以平凡的农耕和钓鱼为伴。接着诗人表示自己不羡慕那些追求功名利禄的人，而是渴望寻访仙人的住所，追求心灵的升华和超越。

诗中的“清洁无瑕通隐显，满堂岂肯贪金玉”表达了诗人对于内在品质的追求，他认为纯洁和高尚的品性比起物质财富更为可贵。他高卧在朝北的窗户前，感受着清凉的水风，享受槐树的绿荫。这里所描绘的环境与诗人内心的宁静相呼应，表达了他对自然的赞美和对简朴生活的向往。

诗中还表达了诗人的知足常乐的心态和对内心深处的满足感。他以闲暇自得的心情东篱上的菊花，并且对种植幽居中的竹子更加偏爱。这体现了他对于淡泊名利、追求内在这首诗中，诗人表达了他韬光养晦的生活态度和追求内心宁静的理想。他不羡慕功名利禄，而是向往与仙人交流并追求内心的升华。诗人强调清洁无瑕和高尚的品质比金玉财富更为重要，表达了他对于纯洁和高尚的追求。他选择在北窗高卧，享受清凉的水风和槐树的绿荫，与自然融为一体。诗人以闲适的心态欣赏东篱上的菊花，并对竹子的种植更加偏爱，体现了他对于淡泊名利、追求内心平静的态度。诗中还表达了诗人对于信念的坚持，他相信正直和高贵的品质，无论荣耀与否都能保持尊严。他随缘对待外在的物质，无欲则常知足。他欣喜于盛世时期，与天地之气相协调，享受屡次丰收的年景，农田西畴熟。整首诗以简练的语言，描绘了诗人内心深处的宁静和对于简朴生活的追求，表达了他对于人生境界和价值观的思考。

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这首诗描述了诗人曹冠的心境和生活态度。诗人以简练的语言表达了他韬光养晦的心态，不妄求名利，以清静自守的生活方式过日子。

诗的开头“味道韬光，伴耕钓、城南涧曲”表达了诗人不张扬的生活态度，他将自己的存在融入到自然环境中，以平凡的农耕和钓鱼为伴。接着诗人表示自己不羡慕那些追求功名利禄的人，而是渴望寻访仙人的住所，追求心灵的升华和超越。

诗中的“清洁无瑕通隐显，满堂岂肯贪金玉”表达了诗人对于内在品质的追求，他认为纯洁和高尚的品性比起物质财富更为可贵。他高卧在朝北的窗户前，感受着清凉的水风，享受槐树的绿荫。这里所描绘的环境与诗人内心的宁静相呼应，表达了他对自然的赞美和对简朴生活的向往。

诗中还表达了诗人的知足常乐的心态和对内心深处的满足感。他以闲暇自得的心情东篱上的菊花，并且对种植幽居中的竹子更加偏爱。这体现了他对于淡泊名利、追求内在这首诗中，诗人表达了他韬光养晦的生活态度和追求内心宁静的理想。他不羡慕功名利禄，而是向往与仙人交流并追求内心的升华。诗人强调清洁无瑕和高尚的品质比金玉财富更为重要，表达了他对于纯洁和高尚的追求。他选择在北窗高卧，享受清凉的水风和槐树的绿荫，与自然融为一体。诗人以闲适的心态欣赏东篱上的菊花，并对竹子的种植更加偏爱，体现了他对于淡泊名利、追求内心平静的态度。诗中还表达了诗人对于信念的坚持，他相信正直和高贵的品质，无论荣耀与否都能保持尊严。他随缘对待外在的物质，无欲则常知足。他欣喜于盛世时期，与天地之气相协调，享受屡次丰收的年景，农田西畴熟。整首诗以简练的语言，描绘了诗人内心深处的宁静和对于简朴生活的追求，表达了他对于人生境界和价值观的思考。

曹冠字宗臣，号双溪，东阳（今属浙江）人。绍兴二十四年进士。二十五年，为平江府府学教授，旋除国子录擢左宣议郎、太常博士，寻兼权中书门下检正诸房公事。桧死，为撰谥议，称桧“光弼圣主，绍开中兴，安宗社与阽危之中，恢太平于板荡之后。道德先天地，勋业冠古今”后数日，以右正言张修等论罢。明年，又被论为秦埙假手驳放科名。孝宗时，许再试，复登乾道五年（1169）进士。绍熙初，知郴州，转朝奉大夫赐金紫致仕，年八十卒。有《双溪集》二十卷，《景物类要诗》十卷，词有《燕喜词》一卷。