云销蓬莱海接天,琪花瑶草簇春烟。
三千年里桃初实,十二楼前月正圆。
白日尘埃飞不到,青冥风露冷无眠。
共君既饱胡麻饭,一棹归欤弱水船。
云消失在蓬莱之海与天相接,
琪花瑶草聚集在春烟中。
三千年来桃树初结果,
十二楼前的月亮正圆满。
白天的尘埃无法飞到这里,
苍茫的空气中,风露寒冷,无法入眠。
与你一同分享了丰盛的胡麻饭,
现在一艘小船将带我归去。
这首诗词描绘了一个美丽而宁静的景象,展示了宋代以及中国古代文人对自然和人生的感悟。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,通过具象的描写和含蓄的意境表达了作者的情感和思考。
首先,诗的前两句描绘了一个仙境般的景色,云彩消散于蓬莱之海,与天相接,琪花瑶草在春烟中簇拥。这里蓬莱和琪花瑶草都是传说中的仙境和仙草,通过这种超凡脱俗的描绘,传达了作者对理想世界的向往和追求。
接着,诗中提到了桃树初结果和十二楼前的圆月。桃树初结果象征着岁月流转,时间的推移,而十二楼前的圆月则象征着完美和圆满。这里通过时间和空间的对比,表达了人生和自然界的变化,以及圆满和美好的追求。
然后,诗中描绘了一个宁静而遥远的世界,白天的尘埃飞不到,青冥之地风露寒冷,无法入眠。这里通过对现实世界的排斥和对理想世界的渴望,传达了作者对纷扰世俗的回避和对宁静自由的追求。
最后,诗中提到了与君共享胡麻饭,随后乘坐一艘小船归去。这里通过与君共食胡麻饭,表达了作者与知己的情感共鸣和真挚的友谊。而乘坐弱水船归去,象征着对现实世界的离别和对理想世界的追求。
整首诗词以超凡脱俗的形象描绘了一个理想的世界,通过对自然景物和人生的表达,表现了作者对美好生活和追求的渴望。同时,诗中运用了对比和意象的手法,使更加深远,给读者留下思考和想象的空间。
白玉蟾(1194 - ?),南宋时人,祖籍福建闽清,生于海南琼州,内丹理论家。南宗的实际创立者,创始金丹派南宗,金丹派南五祖之一。生卒年待考,原名葛长庚,本姓葛,名长庚。字如晦,号琼琯,自称神霄散史,海南道人,琼山老人,武夷散人。幼聪慧,谙九经,能诗赋,长于书画,12岁时举童子科,作《织机》诗;才华横溢,著作甚丰。自幼从陈楠学丹法,嘉定五年(1212)八月秋,再遇陈楠于罗浮山,得授金丹火候诀并五雷大法。
蓦山溪,宋代,吕渭老,
元宵灯火。月淡游人可。携手步长廊,又说道、倾心向我。归来一梦,整整十年余,人似旧,去无因,牵惹情怀破。
章台杨柳,闻道无关锁。行客挽长条,悄不似、当初些个。而今休也,摇落任东风,但恣意,尽留情,我也知无那。
柳梢青(元宵何高士说京师旧事),宋代,张孝祥,
今年元夕。探尽江梅,都无消息。草市梢头,柳庄深处,雪花如席。一尊邻里相过,也随分、移时换节。玉辇端门,红旗夜市,凭君休说。
上巳同沈虞卿尤延之王顺伯林景思游湖上得十绝句呈同社 其八,宋代,杨万里,
凭久栏干可一杯,湖山飞入水中来。多情燕子能相劝,舞破东风去却回。
杂咏四首 其四,宋代,刘攽,
疾风吼篱端,啸呼随叱吸。翻翻走地叶,衮衮强相及。
重门忽开扉,蟋蟀如有入。飞蓬自无根,邂逅暂相集。
万生共冯寓,智愚因妄执。区区古今士,陈迹更缀缉。
是非竟何常,得一已漏十。岁晏莽无成,白头抱书泣。
和史经,宋代,孙邦,
渊明遇佳趣,欲辩每忘言。
道安对胜士,高论矜弥天。
斯人已往不可得,悠悠俗驾徒争先。
梦尸梦秽了不悟,甯论掷足与裸颠。
虽知香臭在得丧,一朝十获岁九迁。
谁能休沐过僧语,聊问我林仍我泉。
贤哉令尹得此趣,颇厌世味如荤羶。
学人荐取妙香句,莫学大珠空饭眠。
宅侧造猪栏,正坐贪秽免。
巷中堆马粪,而以清贵显。
二事大不侔,其眼乃能辩。
吾徒与衲子,相去夫何远。
只恐无鼻孔,当知係所践。
勿谓一瓣香,便解生一善。
居心苟不净,探洗谩卢扁。
要令登此堂,摩诘失其□。
深入不二门,诸臭雪见睍。
湛然方寸间,众妙来烟篆。
香销本无事,风静云回卷。
当年杜陵老,所造宜不浅。
夜宿赞公房,习气元未殄。
沉忧觉清梦,岂念世路蹇。
猪栏马粪辈,皆预公卿选。
泥涂布渠巷,欲往伤吾跣。
所以闻妙香,慨叹独辗转。
此香为谁来,知落处者鲜。
何如被蒙头,熟寐一觉遣。
二十九日游桃李村分韵得春字,宋代,李壁,
东风吹我出城闉,邂逅相逢得可人。
踏雨先从沙路稳,怯寒更觉酒壶亲。
江山有意如违俗,桃李无心亦处春。
便可名为锦绣谷,匡庐东望隔烟尘。
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