万本青松,后人标榜。
临济儿孙,当机不让。
千古清凉树荫人,法门梁栋真堪赏。
万本青松,后人标榜。
临济儿孙,当机不让。
千古清凉树荫人,法门梁栋真堪赏。
《偈颂一百零四首》是一首宋代的诗词,作者是释绍昙。这首诗词以青松为主题,表达了青松的高洁、坚韧和永恒的价值。
这首
万本青松,后人标榜。
临济儿孙,当机不让。
千古清凉树荫人,法门梁栋真堪赏。
这首诗词以青松为象征,通过描绘青松的形象和寓意,表达了作者对高尚品质和真实价值的赞美。青松是中国传统文化中的象征之一,被视为坚定不移、挺拔高尚的象征。这首诗词以青松为主题,通过对其形象的描述,表达了一种崇高的精神和价值追求。
诗中的“万本青松,后人标榜”揭示了青松的广泛存在和被后人所推崇的事实。青松象征着高尚的品质和坚韧的精神,在历史长河中树立了崇高的形象,被后人所推崇和标榜。
“临济儿孙,当机不让”表达了青松的品质。临济是中国佛教禅宗中的一派,这里用来比喻青松的子孙。诗中的意思是,即使面临重大机遇或挑战,青松的子孙也能够坚持自己的立场和价值观,不退缩不让步。
最后两句“千古清凉树荫人,法门梁栋真堪赏”则强调了青松的价值和意义。青松被比喻为“千古清凉树”,象征着其给人带来的清凉和舒适感。而“法门梁栋”则表示青松是佛法的重要象征,它的存在和价值堪为赏识。
这首诗词通过对青松的描绘,寄托了作者对高尚品质和坚韧精神的赞美,并通过青松的象征意义,表达了对真正价值和佛法的推崇。它在简洁的语言中展现了深刻的,让读者在中感受到高尚与崇高的力量。
释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。
洞仙歌(寿外舅),宋代,卢祖皋,
扁舟入浙,便有家山意。全胜轺车驾边地。爱官尘不到,书眼争明,称寿处,春傍梅花影里。
平生丘壑志,未老求闲,天亦徘徊就归计。想叠嶂双溪,千骑弓刀,浑不似、白石山中胜趣。怕竹屋梅窗欲成时,又飞诏东山,谢公催起。
寄成都籧道人,宋代,陆游,
卖药锦城中,烧丹雪山麓。
石窦取鹅管,玉床收箭镞。
紫云晨覆鼎,白虹夜穿屋。
鬼神严厉守,沆瀣勤沐浴。
此士真可人,高简遗世俗,江头十年别,颜色尚在目。
使来每寄声,喜我淡无欲。
灵剂何必多,分饷一黍足。
薄暮过愚亭见其少子五郎读罢灌园甚有古意为赋吴体二律 其一,清代,全祖望,
郎君说经长兀兀,聊尔荷锄道则通。采兰佳句本束氏,剥枣新说嗤荆公。
夏荁冬葵在曲礼,早菘晚韭饶清风。阿翁有子致足乐,切莫落箕荒厥功。
长安行,宋代,赵蕃,
东街女儿谁家子,有名籍籍长发市。
不知身失不自回,顾侈金珠炫罗绮。
西街贫女夫何如,年长不见行媒车。
有时视倡独叹息,从之不可翻踌躇。
伤哉彼倡不自丑,顾嘲贫女为牛后。
此时贫女将何言,嫁与不嫁悬诸天。
泛舟潏水君俞用韩泛南溪韵作诗三首遂和 其一,宋代,李复,
出城泛南溪,朝暮可往返。东西韦杜间,尺五天不远。
舟转皇陂曲,岸带青龙坂。夷犹一篙足,不待双縆挽。
回临市桥舣,走就僧居饭。面山高阁重,入门苍松偃。
黯黯雨意来,苍苍野色晚。更欲穷上方,理履惭尚蹇。
江神子(劝酒),宋代,李壁,
露荷香泛小池台。水云堆。好风催。宝扇胡床,无事且徘徊。帘外海榴裙一色,判共釂、两三杯。
此怀能得几番开。玉山颓。不须推。回首慈恩,前梦老堪咳。好是上林多少树,应早晚、待公来。
千秋岁(寿圆北山六十),宋代,彭子翔,
重阳来未。谁领黄花意。斟玉醑,歌金缕。云山笼瑞彩,风月熔清气。北山顶,寿星一点光无际。
六十今朝是。甲子从头起。堂堂去,千千岁。是非华表鹤,深浅蓬莱水。翁不管,年年先共黄花醉。
元夕夜与戎琳殊三老僧对棋琳请作诗赋之,宋代,王洋,
白布衫韝时节新,娇鬟丰口绮罗春。
满城菡萏官同乐,午夜箫歌社降神。
继书寻棋三净侣,闻灯坚坐一闲身。
不须强学行春客,儿女多应不要人。
赠吴令君,宋代,吴儆,
绿槐庭院锁薰风,双双乳燕穿帘栊。
石榴花蹙宫罗样,荔子枝翻蜀锦红。
海山秀色藏日色,衮作英豪仪上国。
鹏翼澜翻徙北溟,龙媒夭矫东西极。
高踪逸韵不容攀,家声世德以蝉联。
吏能精锐龚黄上,人物风流晋宋间。
海宁岩邑千山底,牛刀割鸡聊尔耳。
卷入河阳满县花,风行郑国垂街李。
往岁如今杅桐空,今年衣褐足虞冬。
往岁如今新陈腐,今年麰麦盈千钟。
田家宴喜歌时丰,咸知阴相有神功。
炰羔击豕趋城乐,金璧楼台烟霭中。
瞻彼南山遥举酒,插花起舞为君寿。
神人欢乐何其多,令君福禄如山河。
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