此回来,缘甚故。
不谓营生,不为儿和女。
不谓荣华夸五裤。
思忆劬劳,特地辞坟墓。
奠酒时,开地府。
九祖生天,共结神仙侣。
非是修行难救度。
何必三牲,祭祀千千数。
我回到莱州,离开了宁海的坟墓,
这一切的缘由何在呢?
并不是为了谋生计,
也不是为了儿女情长。
并不是为了追求荣华富贵,
而是回忆起劳碌的辛苦,
特意离开坟墓而来。
在献酒的时候,
我打开了地府之门。
祖先们在天上重获新生,
与神仙结为伴侣。
这并非因为修行艰难才得救,
为何还要献上三牲,
举行千千万万次祭祀呢?
这首诗词描述了诗人马钰回到莱州,离开宁海坟墓的情景。他思念过去的辛劳,以及祖先们在天上的新生。他质疑了传统祭祀的意义,以及为什么要进行繁琐的祭祀仪式。诗词通过对生死、人生价值和传统仪式的思考,表达了马钰对于生命和精神追求的思索。
《苏幕遮到莱州,复归宁海辞坟》以简洁的语言表达了深刻的思考。诗人通过自问自答的方式,表达了对生活意义的思考和对仪式化行为的质疑。诗中的\"苏幕遮\"是指古人悼念逝者时所用的帷幕,这里象征着离世与死亡。诗人离开坟墓,回归现实,表达了对生活的思念和对世俗纷扰的反思。他认为生命的真正意义不在于物质追逐,而在于对真理和精神境界的追求。
诗词中的\"九祖生天,共结神仙侣\"表达了诗人对祖先在天上获得重生的祝福,以及与神仙结为伴侣的美好愿景。诗人认为修行并非是唯一的救赎之道,而是通过内心的追求和思考,才能达到精神的解脱。
整首诗词以自问自答的形式,表达了诗人对生命和传统仪式的思考和质疑。他以简练的语言,探讨了生死、修行和生命的意义,引发读者对生命的思考和对传统仪式的反思。这首诗词给人以启迪,激发了人们对于真理和精神追求的思考。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
读甘蔗生遣兴诗次韵而和之七十六首 其二十一,清代,王夫之,
焦先空爇马昭庵,朱泚全添卢杞蓝。崔允下风输柳璨,刘歆上策笑周堪。
宜中宋瑞眉高下,黄皓姜维意北南。张角巳消曹节恨,夏姬难饱孔宁馋。
祭天神(歇指调),宋代,柳永,
忆绣衾相向轻轻语。屏山掩、红蜡长明,金兽盛熏兰炷。何期到此,酒态花情顿孤负。柔肠断、还是黄昏,那更满庭风雨。
听空阶和漏,碎声斗滴愁眉聚。算伊还共谁人,争知此冤苦。念千里烟波,迢迢前约,旧欢慵省,一向无心绪。
过淮,宋代,苏轼,
朝离新息县,初乱一水碧。
暮宿淮南村,已渡千山赤。
麏鼯号古戍,雾雨暗破驿。
回头梁楚郊,永与中原隔。
黄州在何许,想像云梦泽。
吾生如寄耳,初不择所适。
但有鱼与稻,生理已自毕。
独喜小儿子,少小事安佚。
相従艰难中,肝肺如铁石。
便应与晤语,何止寄衰疾。
(时家在子由处,独与儿子迈南来。
)
夜宴即席作,宋代,陆游,
宣华辇路牧牛羊,摩诃龙池草茫茫。
宫殿犁尽余缭墙,南风远吹禾黍香。
草间白骨横秋霜,何由唤起釂一觞?痴人走死声利场,我独感此惜流光。
苹花开时风榭凉,美人缥缈如鸾翔。
尧年舜日乐未央,非子之故为谁狂?
废居行,宋代,徐照,
北风萧萧胡马鸣,边人走尽空户庭。
黄金埋藏禾米弃,路上逐日空饥行。
子西父南弗相守,仰面看日啼无声。
生身不合属中土,自昔无时无战争。
家桑椹熟生野蛾,兔跳席箕田成坡。
一路几州皆荒废,处处虞骨平草多。
传报将军杀胡虏,取得山河归汉主。
残生只愿还本乡,且免后裔有兵祸。
送林伯虎 其二,宋代,赵汝燧,
玑衡占东南,老人方昭回。明庭聚耆德,公难卧蒿莱。
行行出东门,丹心趋玉阶。雪棹乘兴尔,云岫何心哉。
了却济世缘,应念金石台。天街跃马馀,就访孤山梅。
和靖有两鹤,他日骑归来。
送胡郡守归泉州,明代,王称,
吾君抚城运,治化期虞唐。蔼蔼吉士征,庸庸登庙堂。
南风五弦奏,端拱垂衣裳。鹰隼有时击,威凤鸣崇冈。
夫子南国秀,乘时亦翱翔。姓字落御屏,久沾雨露香。
兹晨按节去,肘后悬金章。春来刺桐花,飘飘点仙装。
褰帷出白鹿,竹马夹道傍。愧我斥鴳姿,远逐鹓鹭行。
送君都门野,握手神飞扬。云开五湖白,鸟没吴天长。
双旌忽不见,酒醒山苍苍。
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