讲劝停西学,番休寓北门。
隆儒心不倦,夜夜赐冰盆。
皇帝阁上劝停西学,
番人不再寓于北门。
尽管儒学之心不倦,
每夜奉上冰盆一份。
这首诗词描绘了一个场景,皇帝在阁楼上劝导臣子停止学习西方知识(西学),而转向传统的儒学。皇帝不希望外来的知识和影响进入国内,他希望维护传统文化和价值观。诗中提到番人不再寓于北门,指的是不再让外国人进入国境。然而,尽管皇帝劝导停止西学,他仍然对儒学充满热情,每夜都会赐予身边人一份冰盆,表示他对儒学的重视和推崇。
这首诗词反映了宋代时期皇权对学问和知识的控制。在这个时期,儒学被视为主流思想,而西方知识被视为异端。皇帝在诗中扮演了一个重要角色,他以权威的身份劝导臣子停止学习西方知识,以维护国内的传统文化和价值观。然而,诗中也暗含了一些讽刺的意味。尽管皇帝想要停止西学的传播,但他自己却对儒学充满热情,夜夜赐予冰盆,这可能暗示他对传统文化的执着和追求。
这首诗词反映了当时社会的思想氛围和政治背景。宋代是一个重视传统文化和儒学的时期,皇帝作为最高统治者,对学术和思想的掌控力很强。这首诗词既展现了当时的政治现实,又蕴含了一些对权威的隐晦批评。通过赋予皇帝的形象,诗人周必大巧妙地表达了自己对当时政治局势的思考和看法。
周必大(1126年8月15日—1204年10月25日),字子充,一字洪道,自号平园老叟。原籍管城(今河南郑州),至祖父周诜时居吉州庐陵(今江西省吉安县永和镇周家村)。南宋著名政治家、文学家,“庐陵四忠”之一。开禧三年(1207年),赐谥文忠,宁宗亲书“忠文耆德之碑”。周必大工文词,为南宋文坛盟主。与陆游、范成大、杨万里等都有很深的交情。著有《省斋文稿》、《平园集》等80余种,共200卷。
相和歌辞。怨诗二首,唐代,薛奇童,
日晚梧桐落,微寒入禁垣。月悬三雀观,霜度万秋门。
艳舞矜新宠,愁容泣旧恩。不堪深殿里,帘外欲黄昏。
禁苑春风起,流莺绕合欢。玉窗通日气,珠箔卷轻寒。
杨叶垂金砌,梨花入井阑。君王好长袖,新作舞衣宽。
荆州杂诗七首 其一,明代,蔡汝楠,
南皮驾未返,西园岁欲周。王门虽巨丽,羁旅叹飞浮。
将因旷望去,乘风泛新秋。路出龙山馆,帆经鹤泽洲。
名都昔信美,旷迹今安求。高甍垂新草,凋杨拂古丘。
缄情会萧瑟,归步蹇淹留。伤心不可继,西日临江流。
眷言弭兰耽,俄顷慰孤游。翻涛叠晴盖,空云结重楼。
玉尊如未暮,金瑟堪娱忧。
依韵和永叔澄心堂纸答刘原甫,宋代,梅尧臣,
退之昔负天下才,扫掩众说犹除埃。
张籍卢仝斗新怪,最称东野为奇瑰。
当时辞人固不少,漫费纸札磨松煤。
欧阳今与韩相似,海水浩浩山嵬嵬。
石君苏君比卢籍,以我拟郊嗟困摧。
公之此心实扶助,更後有力谁论哉。
禁林晚入接俊彦,一出古纸还相哀。
曼卿子美人不识,昔尝吟唱同樽罍。
因之作诗答原甫,文字駃稳如刀裁。
怪其有纸不寄我,如此出语亦善诙。
往年公赠两大轴,於今爱惜不辄开。
是时有诗述本末,值公再入居兰台。
崇文库书作总目,未暇缀韵酬草莱。
前者京师竞分买,罄竭旧府归邹枚。
自惭把笔粗成字,安可远与锺王陪。
文墨高妙公第一,宜用此纸传将来。
书丹元子所示李太白真,宋代,苏轼,
天人几何同一沤,谪仙非谪乃其游,麾斥八极隘九州。
化为两鸟鸣相酬,一鸣一止三千秋。
开元有道为少留,縻之不可矧肯求。
西望太白横峨岷,眼高四海空无人。
大儿汾阳中令君,小儿天台坐忘真。
生年不知高将军,手污吾足乃敢瞋。
作诗一笑君应闻。
日日出东门,宋代,苏轼,
日日出东门,步寻东城游。
城门抱关卒,笑我此何求。
我亦无所求,驾言写我忧。
意适忽忘返,路穷乃归休。
悬知百岁后,父老说故侯。
古来贤达人,此路谁不由。
百年寓华屋,千载归山丘。
何事羊公子,不肯过西州。
次韵奉和蔡枢密南京种山药法,宋代,王安石,
区种抛来六七年,春风条蔓想宛延。
难追老圃莓苔径,空对珍盘玳瑁筵。
嘉种勿传河右壤,灵苗更长阙西偏。
故畦穿斸知何日,南望锺山一慨然。
重赋暨邑池亭,宋代,赵孟坚,
新沐试絺綌,凉生神骨清。
发疏逗风爽,半幅纱巾轻。
逍遥池上亭,绿阴取次行。
清和又重见,时序无留停。
丛委簿书间,那得散漫情。
乍此偷隙闲,云开月暂明。
故园松菊荒,蛛网罩南荣。
琴书知好在,奥窅谁为评。
释宗显重修宝梵院,宋代,陈祖仁,
身浮沤□草头露,实见卓立中流柱。
世纲走逃如脱兔,菩提了了无他路。
迷人捐躯大火聚,自灼自焚甘自苦。
诸佛菩萨慈悯故,教以一舍无复取。
显公超然知落处,功德销磨赀万数。
一箪一钵朝昏度,佛事日富贫非虑。
如是降心如是住,哎哕自蓄与虫蠹。
风清松竹相尔汝,谁其嗣之需一悟。
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