鹤氅蒲团养粹和,冥心十地六波罗。
宦情微似庵摩勒,佛行高於窣堵波。
海裹泥牛端解笑,庵前石镜不须磨。
拟询一句合头语,只恐新罗鹞子过。
白鹤衣裳,蒲团上养精华,
默默修炼达到十地六波罗。
身在官场,心境似庵摩勒,
修行佛法高于窣堵波。
海中泥牛自得其乐,
庵前石镜无需磨光。
打算提问一个开头之语,
只怕新罗的鹞子飞过。
《蒙才孺伯惠诗颇及参问》是葛立方创作的一首诗词,属于宋代文学作品。
这首诗词以佛教修行的主题为中心,表达了作者对修行和官场生活的思考和感悟。
首句描述了一幅鹤衣蒲团的景象,寓意着修炼者在宁静中修养精华。接着提到\"冥心十地六波罗\",指的是修行者通过默默冥想,达到了佛教的十地六波罗(修行境界)。
第三句和第四句表达了作者对官场生活和修行的对比。宦情微似庵摩勒,说明作者在官场中的情感微弱,类似于庵摩勒(指佛教中的僧人)。而佛行高於窣堵波,则表示作者认为佛法修行的重要性超过了世俗的纷扰。
接下来的两句描述了一种超然的境界。海裹泥牛端解笑,意味着修行者在世俗纷扰中仍能保持超然和快乐。庵前石镜不须磨,表示修行者不需要追求外在的虚荣和世俗的浮华,内心已经得到净化和提升。
最后两句是作者的疑问和忧虑。拟询一句合头语,意味着作者在思索如何提问一个开头之语,可能是提问如何在修行中保持初衷。只恐新罗鹞子过,则表示作者担心自己的问题可能会被外在的干扰所打断,新罗鹞子象征着外界的喧嚣和纷扰。
整首诗词以佛教修行为主题,通过对修行和官场的对比,表达了作者对修行境界的追求和对纯净内心的渴望。同时也反映了宋代时期士人在纷繁世事中对内心净化的思考和追求。
葛立方(?~1164), 南宋诗论家、词人。字常之,自号懒真子。丹阳(今属江苏)人,后定居湖州吴兴(今浙江湖州)。
齐天乐(余闲书院拟赋蝉),宋代,王易简,
翠云深锁齐姬恨,纤柯暗翻冰羽。锦瑟重调,绡衣乍著,聊饮人间风露。相逢甚处。记槐影初凉,柳阴新雨。听尽残声,为谁惊起又飞去。
商量秋信最早。晚来吟未彻,却是凄楚。断韵还连,余悲似咽,欲和愁边佳句。幽期谁语。怕寒叶凋零,蜕痕尘土。古木斜晖,向人怀抱苦。
沁园春(维扬作),宋代,刘克庄,
辽鹤重来,不见繁华,只见凋残。甚都无人诵,何郎诗句,也无人报,书记平安。闾里俱非,江山略是,纵有高楼莫倚栏。沈吟处,但萤飞草际,雁起芦间。
不辞露宿风餐。怕万里归来双鬓斑。算这边赢得,黑貂裘敝,那边输了,翡翠衾寒。檄草流传,吟笺倚阁,开到琼花亦懒看。君记取,向中州差乐,塞地无欢。
后和陶诗,明代,童冀,
我昔少年日,无事幸休居。佩弦戒性缓,每师董安于。
迨兹桑榆景,始悟失东隅。屡将孱弱躯,触冒风波途。
严冬朔风急,夜绝高邮湖。岂不幸利涉,为计良已疏。
古人戒垂堂,况我疾病余。前途谅多险,欲悔将焉如。
成名后呈同年,唐代,黄滔,
业诗攻赋荐乡书,二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽,
如从平陆到蓬壶。虽惭锦鲤成穿额,忝获骊龙不寐珠。
蒙楚数疑休下泣,师刘大喝已为卢。人间灰管供红杏,
天上烟花应白榆。一字连镳巡甲族,千般唱罚赏皇都。
名推颜柳题金塔,饮自燕秦索玉姝。退愧单寒终预此,
敢将恩岳怠斯须。
使院忆山中道侣兼怀李约,唐代,崔备,
松竹去名岳,衡茅思旧居。山君水上印,天女月中书。
旧秩芸香在,空奁药气馀。褐衣宽易揽,白发少难梳。
病柳伤摧折,残花惜扫除。忆巢同倦鸟,避网甚跳鱼。
阮巷惭交绝,商嵓愧迹疏。与君非宦侣,何日共樵渔。
渔家傲(简张德共),宋代,王千秋,
黄栗留鸣春已暮。西园无著清阴处。昨日骤寒风又雨。花良苦。信缘吹落谁家去。
病起日长无意绪。等闲还与春相负。魏紫姚黄无恙否。栽培取。开时我欲听金缕。
夏景 乔木生夏凉,宋代,刘辰翁,
何可无乔木,多年雨露成。是间凉意别,长夏绿阴生。
日度云旗影,风含涧水声。能令霜六月,不待月三更。
翠幄宜琴枕,枯棋就石枰。五楸朝又暮,故国可胜情。
依韵和章枢密景灵宫奉安列圣神御,宋代,陆佃,
綵舆同日会仙山,金锁晨开玉殿关。驾象法王趋侧畔,骑龙真祖护中间。
紫浮渭北衣冠气,红压终南衮绣颜。更祝圣孙千万寿,奉祠长御景灵班。
答毅夫遗橘株之什三首 其一,宋代,陆佃,
平生希慕范莱芜,耻把耕耘一问奴。碑较智愚能几里,树争贫富没多株。
报之琼玖如投李,遗以珩璜恍弋凫。传语小城休负固,元侯今后不言无。
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