白刃持*,青丝作线。
一经一纬挨排遍。
功成不敢挂茅*,全真堂里垂方便。
隔断尘嚣,内容自见。
闲闲不用他人卷。
月钩高钓入青霄,恁时
白刃持,青丝作线。
一经一纬挨排遍。
功成不敢挂茅,
全真堂里垂方便。
隔断尘嚣,内容自见。
闲闲不用他人卷。
月钩高钓入青霄,恁时。
这首诗描述了一种超凡脱俗的境界,以及实现这种境界的方式。诗人通过生动的意象和形象描绘,表达了对全真堂的向往和追求。全真堂是道教中的一个修炼场所,象征着纯粹和超越尘世的境界。诗人以白刃和青丝作为隐喻,表达了对修行之道的坚持和细致的追求。他通过一经一纬挨排遍的描写,强调修行的刻苦和精确。在功成之后,诗人却谦逊地表示不敢挂茅,意味着他不敢停留于功成之后的得意和满足,而是继续追求更高的境界。
这首诗以简练的语言和形象鲜明的描写展示了作者对全真堂修行境界的向往和追求。白刃持、青丝作线,形象地表达了修行者在修炼道路上所做的艰辛和细致的努力。一经一纬挨排遍的描写,强调了修行的精确和细致,展现了作者对于修行事业的严肃态度。诗人不敢挂茅,表达了他不愿停留在功成之后,而是继续追求更高的境界和更深的修行。
诗中的全真堂象征着纯粹和超越尘世的境界,隔断尘嚣,内容自见,表达了在修行中隔离尘嚣的愿望,追求内心的宁静和洞察力。闲闲不用他人卷,表达了诗人自身的自信和独立,他不需要依赖他人的解读和理解,而是通过自己的修行和体悟来领悟修行之道。
最后两句诗以月钩高钓入青霄的形象描写,表达了诗人对于超越现实世界和通达天道的追求。这种境界被诗人称作\"恁时\",意味着一种超越时空的存在状态。整首诗以简练而富有意境的语言描绘了修行者追求全真境界的精神风貌,展现了诗人对于纯粹和超越的追求和向往。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
为杨孝廉梦符题钱三维乔秦中画册即寄维乔,清代,洪亮吉,
何时得入函谷关,放笔即落终南山。南山连绵画不竟,拔取一峰来入镜。
胸中有山即有楼,下笔有川兼得舟。岂惟山水色不别,楼上客醉疑眠鸥。
醉颜昏昏忆孤在,逸客都为酒钱累。剖胸欲入秦中云,洗眼仍须渭川水。
南山浮光,北山夕阳。飞桥如云不能跨,怒蜺饮渚裁成梁。
林梢几尺天光足,怪石森森点寒绿。此间应复置钱郎,四十癯颜尚如玉。
南高峰,北高峰,宦游今落名山中。山川二月尤清旷,忆共钱郎饮湖上。
杨生思家静掩关,客帐梦好时时还。吾曹须劝苦不闲,直当为画迢迢一溪之绿水,落落湖上之烟鬟。
菩萨蛮(富季申见约观月,以病不能往。夜分独卧横山阁,作此寄之),宋代,李弥逊,
余霞收尽寒烟绿。江山一片团明玉。欹枕画楼风。愁生草际蛩。
金茎秋未老。两鬓吴霜早。忍负广寒期。清尊对语谁
喻瀼溪乡旧游,唐代,元结,
往年在瀼滨,瀼人皆忘情。今来游瀼乡,瀼人见我惊。
我心与瀼人,岂有辱与荣。瀼人异其心,应为我冠缨。
昔贤恶如此,所以辞公卿。贫穷老乡里,自休还力耕。
况曾经逆乱,日厌闻战争。尤爱一溪水,而能存让名。
终当来其滨,饮啄全此生。
下第东归,留辞刑部郑郎中諴,唐代,黄滔,
去违知己住违亲,欲发羸蹄进退频。万里家山归养志,
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。
明日蓝田关外路,连天风雨一行人。
盗发亚父冢,元代,虞集,
盗发亚父冢,宝剑实累之。冢开宝气尽,狱吏书盗辞。
盗言惟见宝,宁知亚父谁?项王不相信,弟子遂舆尸。
黄肠下深锢,千岁复何为。大河绕城东,落日在城西。
过客立城下,踟蹰望安期。朱光出东海,高台迎赫曦。
六龙献阳燧,九凤保金支。鍊丹轩辕鼎,濯景昆崙池。
拜赐冰玉佩,玄洲共遨嬉。
感兴二十七首 其五,宋代,方一夔,
朱楼远迢递,缭以十里墙。浮云隐华桷,夹路翳杉篁。
山河未曾改,世事不可量。往者胡马来,主人意苍黄。
半死半脱走,儿女不及将。朝为绮罗丛,暮作瓦砾场。
近传有其妾,托身于襄阳。一男作酒保,相望居河梁。
骨肉各分别,中原渺茫茫。浮云何足羡,俛仰悲荒凉。
视涝,宋代,陈刚中,
暨阳古泽中,今岁仍大水。
舟行民田中,一浪四十里。
农夫相对泣,父子饥欲死。
酷吏亦何主,诛求殊未已。
岂繄竭膏血,直欲剥肤髓。
哀此无告民,有生皆赤子。
天灾自流行,助虐亦何理。
我愧才术疎,陆陆佐小垒。
熟视不能救,有泪空如洒。
皇心念下民,恻怛形诏旨。
丁宁既谆複,象魏几黄纸。
要须尽蠲除,仰称德意美。
人微言或弃,归休从此始。
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