间空中忽有报应,遂作丹灶为冈,清洋蟠绕,昔居王远家庄。
八山耸翠,四水聚贤良。
五彩祥云覆罩,三天上、仙韵琅琅。
金童报,九霄传送,无外我容光。
空生初请问,真如善应,大法空王。
演苦空般若,左右圆方。
立教分乘引度,通十地、诸圣藏岁。
虚空里,希夷大道,洗劫永无疆。
间空中忽有报应,
遂作丹灶为冈。
清洋蟠绕,
昔居王远家庄。
八山耸翠,
四水聚贤良。
五彩祥云覆罩,
三天上、仙韵琅琅。
金童报,
九霄传送,
无外我容光。
空生初请问,
真如善应,
大法空王。
演苦空般若,
左右圆方。
立教分乘引度,
通十地、诸圣藏岁。
虚空里,
希夷大道,
洗劫永无疆。
这首诗词描述了王处一与道友在丹灶山聚会的情景。诗人观察到天空中突然出现了一种特殊的报应,于是选择在丹灶山建造了一座供奉的场所。山上环绕着清澈的水流,昔日王处一曾居住的王远家庄。八座山峰高耸入云,四条水流聚集着贤良之士。五彩祥云笼罩着这里,从天上传来仙韵的声音。金童传达消息,九霄天空传送出来,除我之外无人能够容纳如此光辉。在空灵的氛围中,王处一提出了一些问题,真实的存在作出了善意的回应,大法空王展现出了般若智慧的境界。通过演绎苦空的法门,左右呈现出了圆满和方正的境界。立教分乘引导众生,通达十个境界,所有的圣贤都在岁月中蕴藏着智慧。虚空中,希夷的大道展现出来,净化和涤荡永无止境。
这首诗词以玄妙的语言描绘了王处一与道友在丹灶山的聚会经历。诗中运用了丰富的象征意象和修辞手法,表达了一种超越尘世的境界和智慧的追求。作者通过描绘山水景观和祥云,营造出一种神秘而清净的氛围。诗词中的金童和九霄传送的形象,象征着超凡的存在和高远的境界。诗人通过提出问题和回答,展现了对真理的探索和理解。最后,诗人以希夷的大道和洗劫的永恒,表达了对净化和超越生死的追求。
这首诗词既有元代诗风的特点,又融入了佛教的思想和元素。通过描绘自然景观和修行境界,诗人表达了对超越尘世和求得智慧的追求。整首诗词意境深远,引人思索,展现了王处一独特的艺术风格和内心世界。
(1142—1217)金宁海东牟(今山东乳山)人,道士,字玉阳,号全阳子,一说号华阳子。从王重阳学道,修真于昆崳山烟霞洞。人称“跌脚仙人”。章宗承安中,曾被召见。元世祖时赠玉阳体元广度真人。
筠州二咏 黄雀,宋代,苏辙,
秋风下,黄雀飞。
禾田熟,黄雀肥。
群飞蔽空日色薄,逡巡百顷禾为稀,翾翻巧捷多且微。
精丸妙徼举辄违,乘时席势不可挥。
一朝风雨寒霏霏,肉多翅重天时非,农夫举网惊合围。
悬颈系足肤无衣,百个同缶仍相依,头颅万里行不归。
北方居人厌羔豨,咀噍聊发一笑欷。
和子由四首 韩太祝送游太山,宋代,苏轼,
偶作郊原十日游,未应回首厌笼囚。
但教尘土驱驰足,终把云山烂漫酬。
闻道逢春思濯锦,更须到处觅菟裘。
恨君不上东封顶,夜看金轮出九幽。
答端明王尚书见寄兼简景仁文裕二侍郎二首,宋代,欧阳修,
日久都城车马喧,岂知风月属三贤。
唱高谁敢投诗社,行处人争看地仙。
酒面拨醅浮大白,舞腰催拍趁繁弦。
与公等是休官者,方把锄犁学事田。
公子行,唐代,韩琮,
紫袖长衫色,银蝉半臂花。带装盘水玉,鞍绣坐云霞。
别殿承恩泽,飞龙赐渥洼。控罗青褭辔,镂象碧熏葩。
意气倾歌舞,阑珊走钿车。袖障云缥缈,钗转凤欹斜。
珠卷迎归箔,雕笼晃醉纱。唯无难夜日,不得似仙家。
北湖集句,宋代,张舜民,
北湖泛空明,移舟泊沧渚。
篙师暗理楫,宛转到深处。
回流抱绝巘,长烟曳轻素。
山明望松雪,湖闇兼云雾。
遥风送管弦,白日无尘土。
皎镜含虚碧,瘴烟跕飞羽。
高冢空累累,昔时卿相墓。
郴州颇凉冷,沧洲有奇趣。
逐客久憔悴,世途多礼数。
孤影空相随,不知从此去。
终朝对樽酒,况复天景暮。
乐罢不无悲,却寻故乡路。
寄怀大声兄弟叔文老丈兼属三王叔侄二首 其二,宋代,赵蕃,
今代河南客,当年吏部孙。青毡馀翰墨,白发念田园。
邂逅成相识,飘零忍重论。三王如见问,寄谢勿辞烦。
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