自利利他终不竭,一华五叶□分别。
森罗万象影居中,自古至今无漏泄。
自利利他终不竭,
一华五叶□分别。
森罗万象影居中,
自古至今无漏泄。
这首诗词表达了证道的颂赞,强调了修行者在实现自我利益的同时,也要关心他人利益。诗中通过使用象征和隐喻的语言形式,描绘了修行者以自利利他的精神境界,以及他们在宇宙万象中的居住地位。诗人还强调了这种修行精神的永恒性,它没有流露过漏洞,自古至今一直是不变的。
这首诗词通过简洁而富有隐喻的表达方式,传达了深刻的哲理思想。诗的开篇,“自利利他终不竭”,表达了修行者不仅在追求自身利益时不会止步,还会不断关心和帮助他人。这种精神境界被赋予了强大的力量,象征着修行者的境界超越了个体的范畴。
接着,诗人用“一华五叶”来形容修行者的状态,这是一种形象的比喻。花朵的绽放代表自利的实现,而五片叶子则代表了对他人利益的关怀。修行者将自己的利益与他人的利益结合在一起,达到了完整和和谐的境界。
诗的后半部分,“森罗万象影居中,自古至今无漏泄”,通过使用宏大的意象,描绘了修行者在宇宙万象中的居住地位。这里的“森罗万象”代表了一切事物和现象,而修行者则居于其中心。他们以深邃的智慧观察和体悟世界的真相,不受外界干扰和漏洞的影响。
整首诗词通过简洁而富有内涵的表达,展现了修行者的境界和修行精神的价值。它呼唤人们追求自我完善的同时,也要关注他人的利益,以达到真正的和谐与智慧的境界。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
题双芝轩,宋代,邹浩,
难弟难兄强氏子,太学声名耸多士。同时流辈久公卿,犹傍短檠业文史。
今年鉴拔贡辟廱,伯仲皆升从此起。集英春晓拱天临,龙头妙绝人间喜。
鸾台凤阁便腾骞,况乃吾乡有前比。
向来胸中宇宙宽,包尽华夷无复委。发为勋业助尧仁,肯令元凯常专美。
倘如不信视双芝,端不虚生漫黄紫。
以诗酬答赠小侄,宋代,汪藻,
老奴携简来林泉,苍然白发垂枯颠。自甘老矣填沟壑,那识人间有地仙。
小笺微意我所喜,扁舟便可来山前。轻帆破浪有清思,况是暑月开红莲。
尘缘万事不足理,且欲一见增欣然。
和子由论书,宋代,苏轼,
吾虽不善书,晓书莫如我。
苟能通其意,常谓不学可。
貌妍容有颦,璧美何妨橢。
端庄杂流丽,刚健含婀娜。
好之每自讥,不谓子亦颇。
书成辄弃去,谬被旁人裹。
体势本阔略,结束入细麽。
子诗亦见推,语重未敢荷。
迩来又学射,力薄愁官笥。
(ss〗官箭十二把,吾能十一把箭耳。
)多好竟无成,不精安用夥。
何当尽屏去,万事付懒惰。
吾闻古书法,守骏莫如跛。
世俗笔苦骄,众中强嵬?我。
钟张忽已远,此语与时左。
姚江以诗招严子陵魂,清代,全祖望,
先生降生处,岩壑良峥嵘。一朝桐庐去,老死应客星。
化安瀑泉好,神茭和仙菁。纵或不思蜀,福地宁忘情。
我思筑双台,东西招精英。魂盍归乎来,一曲江峰青。
游列真观刘道士拉上潮际观渔,宋代,赵汝回,
珠宫何岧峣,前江后层嶂。
开山者何人,萧梁山中相。
窃惟经营初,岂曰此幽赏。
地灵宜仙事,境寂销俗相。
既积惜水功,帝命使瀛丈。
手泥烧丹灶,岁久化黄壤。
石突古殿出,磵循阴廊响。
道人如修静,我岂陶官长。
偶结清净缘,下榻税尘鞅。
夜报前溪渔,命将鱠享。
撑篷待月来,架桨乘潮上。
秋高气凄澹,清极思超敞。
暂废一夕眠,庶蒙列真奖。
念奴娇 寿仓使,宋代,刘子实,
一门相种,剩河英岳粹,共扶昌箓。夹辅正宜资鲁卫,左右秉持钧轴。
缓驾轻车,任回虎节,何事劳山国。东民欲靖,作新少借康叔。
况是鸑鷟佳辰,雪霜深处,秀孕椿松绿。天意特教荣晚节,挺挺世臣乔木。
绣斧功成,衮衣促觐,莫恨公归速。一陶和气,要令天下蒙福。
次韵和褚恕通察推淮上有感,宋代,毕仲游,
小床高枕卧书空,节物凄凉岁岁同。钱在杖头尝自醉,花开门外为谁红。
君閒好事棋成癖,我病裁诗句不工。故国欲归归未得,东风随梦去匆匆。
周倅以诗来索翠微堂题因周韵为末后句,宋代,韩淲,
翠微分得閒风月,再葺斯堂若画图。旧观岂专希白有,新题还拟汗青无。
隔林闻杼情何寄,与客携壶景不殊。山上群仙司下土,蓬莱归路莫踟蹰。
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