偈颂十九首

十万同聚会,个个学无为。

此是选佛场,心空及第归。

785

诗文译文

十万同聚会,

个个学无为。

此是选佛场,

心空及第归。

诗文简析

这十万人同聚一堂,

个个都在学习无为。

这里是选佛的场所,

心灵的空旷使我们圆满。

诗文赏析

这首诗以简洁而深刻的语言,揭示了佛教信仰中的核心思想。\"十万同聚会\"暗示了大量的修行者聚集在一起,共同追求心灵的安宁和解脱。\"个个学无为\"表明他们不追求功名利禄,而是专注于修行和心灵的净化。\"此是选佛场\"意味着这个聚会场所是为了选拔那些具备修行潜力的人,进入佛教的殿堂中。最后两句\"心空及第归\"传达了修行者追求内心空灵和归复真实本性的愿望。

诗词中的\"学无为\"和\"心空及第归\"体现了佛教的\"无为而治\"的思想,强调了个体修行者通过摒弃欲望和培养内心的宁静,达到心灵的解放和圆满。同时,诗中的\"选佛场\"也表达了修行者通过参与佛教活动和寻求佛法指导来实现内心的宁静和超越。

这首诗词通过简洁而富有韵律感的表达,将佛教的修行理念传递给读者。它呼唤人们追求内心的宁静,超越尘世的纷扰,寻求心灵的解脱。同时也表达了对佛教信仰的推崇和对修行者的赞美。

释绍昙

释绍昙(?~一二九七),字希叟。理宗淳祐九年(一二四九),住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年(一二六○),住平江府法华禅寺。五年,住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年(一二六九),住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷,收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。 释绍昙诗,以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷,辑自他书者附于卷末。

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839

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757

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窅然丧五蕴,蠢尔怀万类。实际罔他寻,波罗必可致。
南山缭上苑,祇树连岩翠。北斗临帝城,扶宫切太清。
餐和裨日用,味道懿天明。绿野冷风浃,紫微佳气晶。
驯禽演法要,忍草藉经行。本愿从兹适,方知物世轻。

919

哀三良诗

作者:刘敞(宋代)

哀三良诗,宋代,刘敞,

士为知己死,女为悦己容。

咄嗟彼三良,杀身徇穆公。

丹青怀信誓,夙昔哀乐同。

人命要有讫,奈何爱厥躬。

国人悲且歌,黄鸟存古风。

死复不食言,生宁废其忠。

存为百夫防,逝为万鬼雄。

岂与小丈夫,事君谬始终。

623

山背道中

山背道中,宋代,罗公升,

是间定可著吾家,流水深林一迳斜。

天下独清惟雪色,客中旧识是梅花。

妍媸颠倒惊时事,战伐纷纭老岁华。

风雨穷山为谁苦,故人何处岸乌纱。

448

舟过桐庐作

舟过桐庐作,宋代,俞德邻,

三年常作客,几度溯前川。山合疑无路,溪回别有天。

虹分遥电雨,风袅近虚烟。归路知多少,啼鹃云树边。

402

和李教授摅游溪阻风

作者:李复(宋代)

和李教授摅游溪阻风,宋代,李复,

去年春尽送春归,溪边曾与春风期。

共期今岁春风到,却话去年相别时。

二月天回斗杓转,沙际春风犹未知。

咄咄向空但书怪,常有孤愁来两眉。

南巷佳人佩兰客,去年把叶同题诗。

能传芳信慰枯槁,问我溪边来何迟。

明发招邀出城去,欲傍垂杨举卮酒。

盲飚东来忽作恶,掀簸地轴摇天维。

坐客隔手不相见,缩颈尽如藏壳龟。

昏沙欲定日更黑,浩浩崩奔阴云垂。

苍茫催人雨势急,促辔竞路争先驰。

归途邂逅过萧寺,投鞭思弈云房棋。

道人呼童拂广榻,笑我尘土两目眵。

漫展纹楸第袖手,瞑依团蒲神意疲。

朝来共寻一饷乐,龃龉似为神物欺。

况乎人生百年间,世事万里多嶮巇。

纷纷智巧日夜斗,一身浪苦宁非痴。

试向道人问实相,指我自求无言师。

646

睡蝶

作者:李溥(明代)

睡蝶,明代,李溥,

晴昼沈沈何处来,香须粉翅欲低摧。风惊柳絮魂初断,日转花阴梦未回。

若个有情怜蠹幻,困侬无力怯莺猜。漆园感化应难忆,料尔芳心未肯灰。

731

诗一首

作者:魏泰(宋代)

诗一首,宋代,魏泰,

博山烧沉水,烟烬气不灭。日暮白门前,杨花散成雪。

939

云穴山居

云穴山居,宋代,阎彦昭,

著我閒身短短篱,青山一角压书帷。

黏碑摹得古人帖,涂壁续成前日诗。

有约看花倾竹叶,欲谈挥麈折松枝。

偶然乐意相关处,忘却秋霜上鬓丝。

705
古文诗经

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