传街轧轧度车声,夹道翩翩共雁行。
色养正须夸独乐,真廉何得似双清。
便当坐进传吾道,何必求为身后名。
大字已烦呵妙手,一犁依旧作胜氓。
穿越街道,传来轧轧的马车声,
道路两旁,一只只雁翩翩飞行。
培养内在的美德,需要夸耀自己的独特快乐,
真正的廉洁品行,又如何能与双清相比。
应该坐下来传播我自己的道义,
何必追求身后的名声。
巨大的字已经厌烦了巧妙的手法,
一桩农事仍然能成为胜过名士的善举。
这首诗以宛陵道院成立为背景,表达了作者对于修身养性以及内在美德的思考。诗中通过描绘街道的喧嚣和雁群的飞行,呼应了世俗与自然之间的对比。作者认为培养内在的美德比追求名利更为重要,真正的廉洁与清正难得可贵。诗的结尾提到了字与农事,突出了平凡的事物也能成为胜过名士的善举,呼唤着人们重视内在的修养和真善美的追求。
这首诗通过对景物和行为的描写,传达了作者对于真正的美德和修身养性的看法。透过街道车声和飞行的雁群,鲜明地对比了俗世和自然之间的喧嚣与清静。作者呼吁人们要注重内在的培养,它才是真正的美丽来源。最后,作者运用对比手法,提到字和农事,强调了平凡事物中的善举可以胜过名士,呼唤着人们不要追求浮躁的名利,而是要注重内心世界的修养。整首诗以简洁而深刻的方式传递了作者对于真善美的思考,并呼唤人们追求内在的美德和道义。
王遂,字去非,一字颖叔,枢密副使王韶之玄孙,后为镇江府金坛人,宋代名臣。 嘉泰二年进士,调富阳主簿,历官差干办诸司审计司。绍定三年,知邵武军兼福建招捕司参议官。后任工部尚书。
谁氏子,唐代,韩愈,
非痴非狂谁氏子,去入王屋称道士。白头老母遮门啼,
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。
或云欲学吹凤笙,所慕灵妃媲萧史。又云时俗轻寻常,
力行险怪取贵仕。神仙虽然有传说,知者尽知其妄矣。
圣君贤相安可欺,乾死穷山竟何俟。呜呼余心诚岂弟,
愿往教诲究终始。罚一劝百政之经,不从而诛未晚耳。
谁其友亲能哀怜,写吾此诗持送似。
看花回 记少年事,清代,杨玉衔,
草草庖厨着意莹。盘盎寒生。携锄种菜荒田,认桂枝、量记窗棱。
少年无赖事,回首分明。老觉岩阿有旧盟。鹤友猿朋。
移泉烹荈收黄叶,好商量、画意诗情。往来新认识,有个黄莺。
太古师弹琴示道辅,宋代,沈辽,
我卧南山正如梦,朝来欲过左史洞。阳羡羽人惠相访,三尺焦桐行自从。
山上赤日烈如火,洞里石泉凝作冻。挥手一奏离骚曲,促轸重作高山弄。
岩下隐隐白云生,松风泠泠幽鸟哢。谁识襄阳魏夫子,缁衣远来自崤雍。
身出重围战不死,振翼江南若孤凤。数日相从甘淡薄,不与人间同倥偬。
夫子能知琴中趣,不叱老夫无世用。三人出洞日已斜,青山茫茫烟瞢瞢。
赠丘子成先生,明代,唐时升,
大道未丧世,朝庙何雍容。
两阶陈玉帛,东序悬钟镛。
揖让俎豆间,四海穆清风。
皇图日卤莽,小儒袭章缝。
前经委蔓草,弄笔夸雕虫。
何知藿食者,六艺罗胸中。
九成明神降,三献远祖通。
先圣递文质,后王更异同。
礼乐如有兴,问此黄发翁。
河图与凤鸟,叹息何由逢。
召赴天章阁观新刻仁宗御诗,宋代,韩琦,
天阁当年拂雾宣,紫皇端扆侍群仙。亲挥龙凤轩腾字,命继咸韶雅正篇。
劝酌屡行均圣宠,赐花中出夺春妍。玉峰光景都如旧,但睇宸章极泫然。
次韵和通判钱昌武郎中中秋遇雨,宋代,韩琦,
灵祠躬祷极伸虔,唯恐愆阳病晚田。不恨高楼空宴月,却欣丰泽入民天。
且歌多稼将栖亩,莫赋嘉期动隔年。愧误宾轩侵夜散,阻看银界烂三千。
毋忽诗,宋代,周端臣,
毋忽咫尺水,中恐有伏龙。
毋忽寻丈山,中恐有毒蟲。
是以古君子,不敢欺盲聋。
审密言语间,戒谨闇室中。
几微怠所防,敌国起奴重。
事固不可忽,理亦不可穷。
周室八百年,成于垂钓翁。
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