七夕公宴诗赋得博望槎

梧桐声脱秋声起,迢迢秋色澹如水。

天上佳期玉露中,人闲良夜金波里。

此时汉使向河源,此夕乘槎犯斗垣。

但惊城舍严官府,那识天孙遇河鼓。

云阶月地难久留,飘然枯木复乘流。

归来不问成都卜,肯信身亲见女牛。

从此人疑有天路,俱言河汉清可度。

帝子英灵空有人,千秋别泪自沾巾。

可怜匹练高楼色,年年愁杀问津人。

604

诗文赏析

。

梧桐声脱秋声起,

迢迢秋色澹如水。

天上佳期玉露中,

人闲良夜金波里。

在梧桐树的声音中,秋天的声音逐渐消退,

广袤的秋色如水般淡然。

天上的美好时光正藏于玉露之中,

人们在宁静的夜晚,沐浴在金色的波光中。

此时汉使向河源,

此夕乘槎犯斗垣。

但惊城舍严官府,

那识天孙遇河鼓。

此时,汉使正往河源前行,

这个夜晚他们乘坐槎船闯入斗垣。

只是惊动了城舍和严官府,

却没有人意识到这是天孙与牵牛相会的征兆。

云阶月地难久留,

飘然枯木复乘流。

归来不问成都卜,

肯信身亲见女牛。

在云阶上,月亮的光芒难以久留,

像飘动的枯木一样随着水流漂荡。

回到了家乡,不再寻问成都的占卜,

他愿意亲眼目睹天孙与牵牛相会的事实。

从此人疑有天路,

俱言河汉清可度。

帝子英灵空有人,

千秋别泪自沾巾。

从那时起,人们怀疑存在一条通往天上的路,

大家一致认为河汉清澈可渡。

帝子的英灵却只是虚无缥缈的存在,

千秋万代的别离之泪自然会湿透巾帕。

可怜匹练高楼色,

年年愁杀问津人。

可怜那些守望高楼的细丝,

年复一年地忧伤着期盼的人们。

这首诗词通过描绘七夕的壮丽景色,表达了作者对于天孙与牵牛相会的神话故事的向往和思念之情。诗中运用了富有想象力的描写手法,将七夕的氛围和帝子与牵牛的故事融合在一起,展示了作者对于爱情和追求的执着追求。整首充沛,情感深沉,给人以深远的思考和共鸣。

陈邦瞻

陈邦瞻(1557——1628年),字德远,号匡左,江西高安荷岭上寨村人。明万历26年进士,史学家,明朝重臣。历任南京大理寺评事、兵部右侍郎、总督两广军务兼巡抚广东、兵部左侍郎兼户工两部侍郎等职。天启三年(1628年)卒于任上,诏赠兵部尚书。

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皇帝初郊大礼庆成诗,宋代,苏颂,

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熙坛初展严禋报,观盥三终孝享成。

仰法祖宗尊本始,致隆高厚罄纯精。

告虔并荐圆方玉,在涤交充茧栗牲。

吉土兆南殊汉畤,景圭迎至协周正。

羽旄备物甘泉仗,觚陛层垓委粟营。

斋寝累朝思志意,真廷穀旦奉粢盛。

八神警跸殴氛沴,九貊梯航入贡菁。

过庙徂郊纡步武,撤茵停盖肃公卿。

服裘尚质遵前制,配册修辞正重名。

篆鼎割烹工奏夏,午阶登降斗旋衡。

先时非雾滋鳞隰,竟夕祥光烛缦城。

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龙回雕辇升峣阙,鹤负恩书下采楹。

海外鸡星占泽霈,楼前鼍鼓震霆惊。

风云气应灵台候,雷雨仁深犴圄清。

有昊感通钦辅德,聿修寅畏念持盈。

旁求遗逸搜岩穴,宽舍租逋恵隶氓。

天锡泰元神策瑞,民歌华黍岁丰声。

老臣扈从知何补,敢次舆言颂太平。

424

掖门待漏

作者:宋庠(宋代)

掖门待漏,宋代,宋庠,

晓陌千槐落,严扉万盖留。

浮云低观阙,残漏急章溝。

斗柄遥临殿,参旗侧映楼。

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568

秋怀五首 其二

作者:李谦(元代)

秋怀五首 其二,元代,李谦,

离离牵牛花,萦蔓绕丛棘。秋风一披拂,苒苒弄寒色。

物芳时辄改,百岁几食息。长忧髀肉生,悲歌涕沾臆。

612

送章秘书

送章秘书,宋代,郭祥正,

君心抱太古,不肯屈世人。匹马遍朔方,扬帆出天津。

九疑连天洞庭阔,长歌愁杀苍梧神。更将美酒吊楚屈,离骚继作疑前身。

两姬不洒望夫泪,一笑岳阳楼上春。丈夫得意且为乐,百年变化随埃尘。

如何南还过我别,却言北去朝天阙。上书力诉元兄冤,洗眼看君成一节。

劝君事直还收身,速返东南弄白云。功名汲汲竟何益,韩彭取笑武陵人。

684

高宗皇帝蹙龙手札御书赞

作者:岳珂(宋代)

高宗皇帝蹙龙手札御书赞,宋代,岳珂,

辛伯有言,并后乱后。

惟圣齐家,知益知损。

臣得此书,反其三隅。

一卷之藏,于昭宸谟。

990

次韵潘舍人画轴 其三

作者:韩淲(宋代)

次韵潘舍人画轴 其三,宋代,韩淲,

突兀是茅屋,摇兀是土桥。看山看水去,忘饥付木瓢。

859
古文诗经

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