梧桐声脱秋声起,迢迢秋色澹如水。
天上佳期玉露中,人闲良夜金波里。
此时汉使向河源,此夕乘槎犯斗垣。
但惊城舍严官府,那识天孙遇河鼓。
云阶月地难久留,飘然枯木复乘流。
归来不问成都卜,肯信身亲见女牛。
从此人疑有天路,俱言河汉清可度。
帝子英灵空有人,千秋别泪自沾巾。
可怜匹练高楼色,年年愁杀问津人。
梧桐声脱秋声起,
迢迢秋色澹如水。
天上佳期玉露中,
人闲良夜金波里。
在梧桐树的声音中,秋天的声音逐渐消退,
广袤的秋色如水般淡然。
天上的美好时光正藏于玉露之中,
人们在宁静的夜晚,沐浴在金色的波光中。
此时汉使向河源,
此夕乘槎犯斗垣。
但惊城舍严官府,
那识天孙遇河鼓。
此时,汉使正往河源前行,
这个夜晚他们乘坐槎船闯入斗垣。
只是惊动了城舍和严官府,
却没有人意识到这是天孙与牵牛相会的征兆。
云阶月地难久留,
飘然枯木复乘流。
归来不问成都卜,
肯信身亲见女牛。
在云阶上,月亮的光芒难以久留,
像飘动的枯木一样随着水流漂荡。
回到了家乡,不再寻问成都的占卜,
他愿意亲眼目睹天孙与牵牛相会的事实。
从此人疑有天路,
俱言河汉清可度。
帝子英灵空有人,
千秋别泪自沾巾。
从那时起,人们怀疑存在一条通往天上的路,
大家一致认为河汉清澈可渡。
帝子的英灵却只是虚无缥缈的存在,
千秋万代的别离之泪自然会湿透巾帕。
可怜匹练高楼色,
年年愁杀问津人。
可怜那些守望高楼的细丝,
年复一年地忧伤着期盼的人们。
这首诗词通过描绘七夕的壮丽景色,表达了作者对于天孙与牵牛相会的神话故事的向往和思念之情。诗中运用了富有想象力的描写手法,将七夕的氛围和帝子与牵牛的故事融合在一起,展示了作者对于爱情和追求的执着追求。整首充沛,情感深沉,给人以深远的思考和共鸣。
陈邦瞻(1557——1628年),字德远,号匡左,江西高安荷岭上寨村人。明万历26年进士,史学家,明朝重臣。历任南京大理寺评事、兵部右侍郎、总督两广军务兼巡抚广东、兵部左侍郎兼户工两部侍郎等职。天启三年(1628年)卒于任上,诏赠兵部尚书。
台城路 阑干,清代,顾翎,
紫桐廊畔春如画,分明碧城十二。刻玉蟠螭,泥金写凤,短短回文轻护。
萦云宝炷。恰界破方花,书成梵字。古础苔衣,秋痕晕上几重翠。
谁教珠袖频拂,怕桐花宵坠,吹遍清露。佛髻螺明,仙铢钿滑,宫样沉香小制。
雪狸曾误。只顗觑庭阴,玲珑穿去。冷压柔枝,夜凉花欲语。
满江红 乙未西湖作,清代,冒广生,
眼底河山,一半是,宋家陈迹。斜阳外,断桥衰柳,湖光如雪。
竖子何知南渡恨,才人空拟西施洁。听冬青树底秭归啼,犹凝血。
披香殿,镫光灭。宜春院,笙歌歇。便平章宅里,也无秋蟋。
宰相本来长乐老,诸军莫唱无家别。把前朝旧事付沧桑,书空咄。
百字令 指老蟾张大夫下手,元代,李道纯,
金丹大要,不难知、妙在阳时下手。日用平常须谨独,莫纵虎龙奔走。心要安闲,身须正定,意在常存守。始终不怠,自然通透玄牡。其间些子肴讹。为公直指,地下听雷吼。立鼎安炉非小可,运用斡旋凭斗。性本圆明,命基牢固,勘破无中有。老蟾成象,直同天地齐寿。
摸鱼儿·懒能看,宋代,刘辰翁,
懒能看、海桑世界,风花过眼如传。月明昨夜庭流水,天色朝来都变。尘石烂。铢衣坏,和衣减尽谁能怨。秦亡楚倦。但翦烛西窗,秋声入竹,点点已如霰。当年事,本是泗亭沛县。却教绵蕝成殿。暮年八阵那曾用,付与江流石转。前楚辩。今哨遍,是乌乌者灯前劝。乾坤较健。叹君已归休,吾方俯仰,种种未曾见。
依韵和徐大夫凤凰池九首 其八,宋代,陆佃,
彷佛华胥一梦奇,斩新楼阁旧城池。夜深犹有人家看,昼寝惟应燕子知。
疏雨有时三两点,好花何啻万馀枝。诸公若肯相追逐,趁取春风烂漫时。
竹松清荫诗,明代,湛若水,
尝闻斐君子,外节以中通。虚心应霜雪,夷险无春冬。
又闻髯大人,柔外且刚中。霜雪莫之陵,雨露无全功。
以兹庇本支,不与时芳同。遥遥念先德,毋忝尔芳踪。
若欲问圣学,诣学竹与松。何以学竹松?生理一无穷。
刚通本阳德,去去成群龙。
己酉九日王宪副邀登客山有作 其二,明代,张岳,
溪上谁留紫翠堆,秋风吹送重阳杯。玄霜故染千林碧,天籁时传万壑哀。
日月此辰应有会,江湖浩思渺难裁。明朝幸释方隅甲,萸菊扶衰拟再来。
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