鹤驭云骈去不还,乱云深处旧仙坛。
凿开天外长生地,炼出人间不死丹。
鹤驭云骈去不还,
乱云深处旧仙坛。
凿开天外长生地,
炼出人间不死丹。
这首诗词描绘了一个奇幻的仙境景象。诗中描述了一只仙鹤乘云而去,不再返回;在深邃的乱云之中,有一个古老的仙坛;通过凿开天外的长生之地,炼制出了能让人在人间不死的丹药。
《梅仙山丹井》通过神话般的描写,展示了仙境的神秘和超凡的力量。首先,诗中提到的鹤驭云骈,揭示了仙境中鹤的形象,寓意高飞远去、超越尘世的意境。仙鹤以其高贵、神秘的形象,象征着仙境的纯洁和超越尘世的境界。
接下来,诗中描述了乱云深处的旧仙坛。乱云可以被视为仙境的象征,它们深深地隐藏在云层之中,给人一种神秘而不可捉摸的感觉。而仙坛则代表着仙境的中心,是与神秘力量相联系的地方,也是仙境的象征之一。
最后,诗中提到了通过凿开天外的长生之地,炼制出人间不死丹的情节。这表达了人们对长生不老的向往和追求。不死丹代表了长生之物,它是人们通过神奇的方法炼制而成的,具有超凡的力量和意义。
整首诗词以凝练的语言和神秘的意象,描绘了一个仙境的场景,展示了人们对超越尘世、追求长生不老的向往。通过诗人的想象和表达,读者可以进入一个神奇的世界,感受到仙境的美妙和超越一切的力量。
贺新郎(京学类申时作),宋代,姚勉,
剑吼蛟龙怒。问苍天、功名两字,几时分付。生个英雄为世用,须早青云得路。却底事、知音未遇。两度入天飞折翼,谩教人、欲叹儒冠误。竟不晓,是何故。
休休天也无凭据。有如椽健笔,蟾宫须还高步。若使长材终困踬,社稷谁教扶助。信浅水、留龙不住。万顷洪流通大海,向波涛、阔处兴云务。须信道,这回做。
张先生(并叙),宋代,苏轼,
先生不知其名,黄州故县人,本姓卢,为张氏所养。
阳狂垢污,寒暑不能侵,常独行市中,夜或不知其所止。
往来者欲见之,多不能致,余试使人召之,欣然而来。
既至,立而不言,与之言不应,使之坐不可,但俯仰熟视传舍堂中,久之而去。
夫孰非传舍者,是中竟何有乎?然余以有思惟心追蹑其意,盖未得也。
熟视空堂竟不言,故应知我未天全。
肯来传舍人皆说,能致先生子亦贤。
脱屣不妨眠粪屋,流澌争看浴冰川。
士廉岂识桃椎妙,妄意称量未必然。
讲武台南有感?此诗为黄庭坚作?,宋代,苏轼,
山城九月冒朝寒,讲武台南路屈盘。
驺子雨中乘马去,村童烟外倚墙看。
鸦啼冢木秋风急,鹭立渔船夜水干。
花似去年堪折赠,插花人去泪阑干。
苏武慢·澹霭空濛,宋代,陆游,
淡霭空濛,轻阴清润,绮陌细初静。平桥系马,画阁移舟,湖水倒空如镜。掠岸飞花,傍檐新燕,都似学人无定。叹连成戎帐,经春边垒,暗凋颜鬓。
空记忆、杜曲池台,新丰歌管,怎得故人音信。羁怀易感,老伴无多,谈尘久闲犀柄。惟有修然,笔床茶灶,自适笋舆烟艇。待绿荷遮岸,红蕖浮水,更乘幽兴。
宿顾城二首(顾城在范县东),唐代,张直,
绿草展青裀,樾影连春树。茅屋八九家,农器六七具。
主人有好怀,搴衣留我住。春酒新泼醅,香美连糟滤。
一醉卧花阴,明朝送君去。
醉卧夜将半,土底闻鸡啼。惊骇问主人,为我剖荒迷。
武汤东伐韦,固君含悲凄。神夺悔悟魄,幻化为石鸡。
形骸仅盈寸,咿喔若啁蜺。吾村耕耘叟,多获于锄犁。
枕傍有杜集看其行役诸诗有感复书,宋代,赵蕃,
既将取诗名,先应历诗穷。
不见杜陵老,飘转一世中。
世学汝不嗜,而顾思此工。
岂惟人汝憎,造物且见入。
无须叹苦绝,甑倒与囊空。
题刘炳先兄弟怡斋,宋代,赵蕃,
晦庵贻我书满纸,为说君家好兄弟。
人言是公轻许可,我谓亲仁乃渠事。
客游偶尔过君庐,中有诚斋膀怡字。
斯人许可盖不轻,何事斋名契于季。
嗟余夙昔两公游,与君常恨风马牛。
何知一见辱倾盖,四海兄弟宁待求。
有弟有弟江南州,尺书断绝安与不。
因君使我增离忧,一夜梦逐沧波鸥。
同游岳麓分韵得洗字,宋代,张栻,
游观不作难,呼舟度清泚。
新晴宿潦净,群山政如洗。
上方着危栏,万象见根柢。
寒泉自可斟,况复杂肴醴。
高谈下夕阳,邂逅玄钥启。
中流发浩歌,月色在波底。
秋怀 其七,宋代,韩淲,
壮士不逢时,失身杂蓬蒿。出门仰天笑,入门复悲号。
骥騄无时无,谁为九方皋。两鬓空未白,脱落已萧骚。
博文事华藻,驰辨如波涛。持此可求进,义命畏所操。
虽于交游间,好客时一遭。握手或对榻,气岸两相高。
奈此穷困何,耕凿敢辞劳。从渠肉食者,厌薄一世豪。
富哉汉公卿,朝夕醉醇醪。
和王右司回雁峰韵,宋代,王炎,
宦途多远游,王事无宁居。
人生亦何求,意足即有余。
候雁到衡阳,不肯更南去。
达人识其几,青云首回顾。
不受宠辱惊,进退皆裕如。
平生金石心,此诗岂欺予。
田园归去来,千载渊明语。
妙句当并传,来哲定深许。
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