蓬莱突兀无遮护,铁壁银山无入处。
有时关棙一时开,放出毒蛇当大路。
参禅人,早回顾,莫待临时生怕怖。
荆棘林中暗坐时,百尺竿头须进步。
三十三人老古锥,象转龙蟠曾指注。
休指注,成露布。
蚊子上铁牛,无你下嘴处。
《偈三首》
蓬莱突兀无遮护,
铁壁银山无入处。
有时关棙一时开,
放出毒蛇当大路。
参禅人,早回顾,
莫待临时生怕怖。
荆棘林中暗坐时,
百尺竿头须进步。
三十三人老古锥,
象转龙蟠曾指注。
休指注,成露布。
蚊子上铁牛,无你下嘴处。
这首诗词是佛教僧人释卿所作,表达了参禅修行中面临的困境和对修行的思考。诗中以象征性的象、龙、蟠等形象描绘了修行者的修行之路。
首先诗词描述了修行者的境遇,蓬莱高峻,没有遮护,意味着修行之路艰难没有依靠;铁壁银山没有入处,暗示着修行者无法进入高境界。但是,有时关棙也会开放,毒蛇会放出大路上,这暗喻修行者在修行中会遇到各种困难和诱惑。
接着,诗词呼唤参禅人早回顾,不要等到临时才后悔害怕。荆棘林中的暗坐是修行的过程,百尺竿头须进步则是在修行中必须不断努力和进步的意思。
最后两句表达了修行者自身的成长与自律,三十三人老古锥象转龙蟠是形容修行者逐渐成长,隐喻指路的古锥正在转变为龙蟠,而龙蟠曾经为指点修行者的人;休指注,成露布,指的是修行者不再依赖外在的指导,而是自己散布教义。最后一句“蚊子上铁牛,无你下嘴处”形象地表达了修行者对外界诱惑的克制和转变。
这首诗词通过象征性的描写,用简练的语言传递了修行者在修行道路上所面临的困境与成长,并表达了对自我修行的思考和对修行理念的思索,具有深刻的和寓意。
释卿,住庆元府蓬莱寺。为南岳下十五世,太平慧勤禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一六、《五灯会元》卷一九有传。今录诗三首。
水调歌头(渡江),宋代,赵善括,
山险号北固,景胜冠南州。洪涛江上乱云,山里簇红楼。堪笑萍踪无定,拟泊叶舟何许,无计可依刘。金阙自帷幄,玉垒老貔貅。
问兴亡,成底事,几春秋。六朝人物,五胡妖雾不胜愁。休学楚囚垂泪,须把祖鞭先著,一鼓版图收。惟有金焦石,不逐水漂流。
西江月(以隋索靖小字《法华经》及古器为老人寿),宋代,张孝祥,
汉铸九金神鼎,隋书小字莲经。刚风劫火转青冥。护守应烦仙圣。
昨梦归来帝所,今朝寿我亲庭。只将此宝伴长生。谈笑中原底定。
布谷篇,元代,凌云翰,
阳春布德鹰化鸩,眼虽可识心和柔。野人因见拂其羽,有事南亩并西畴。
桑林阴阴桑葚熟,彷佛禽言如布谷。秋成准拟去输官,农务当勤何待促。
周家开国本务农,艰难王业存豳风。仓庚鸣鹃俱在咏,布谷应候将无同。
田家望雨由清哢,况闻处处催春种。黍稷今年如满家,布谷之祥胜灵凤。
漂母岸,唐代,崔国辅,
泗水入淮处,南边古岸存。秦时有漂母,于此饭王孙。
王孙初未遇,寄食何足论。后为楚王来,黄金答母恩。
事迹遗在此,空伤千载魂。茫茫水中渚,上有一孤墩。
遥望不可到,苍苍烟树昏。几年崩冢色,每日落潮痕。
古地多堙圮,时哉不敢言。向夕泪沾裳,遂宿芦洲村。
陈情献江西李常侍五首,唐代,许棠,
二十二三年,游秦复滞燕。徒陪群彦后,自苦此生前。
径折啼猿树,岩荒喷月泉。东堂曾受荐,垂白志犹坚。
淅淅复栖栖,人间只自迷。终年愁远道,到老去何蹊。
始见红叶落,又闻黄鸟啼。不因趋大旆,谁肯暂提携。
童蒙即苦辛,未识杏园春。谩倚无为日,还成不偶人。
乡程长恨远,旅梦亦愁贫。天地虽云广,殊难寄此身。
春闱久已滞,秋赋又逢停。选士疑长阻,伤时自不宁。
秦城还逐梦,楚徼影随形。此去吟虽苦,何人更肯听。
孤立时全塞,求名势转难。身多离下国,分合阻长安。
越鸟啼春早,蛮花送雨寒。丘门沾顾重,未别欲阑干。
灭胡,唐代,王无竞,
汉军屡北丧,胡马遂南驱。羽书夜惊急,边柝乱传呼。
斗军却不进,关城势已孤。黄云塞沙落,白刃断交衢。
朔雾围未解,凿山泉尚枯。伏波塞后援,都尉失前途。
亭障多堕毁,金镞无全躯。独有山东客,上书图灭胡。
自顺阳至均房道五首用陈符宝去非韵,宋代,张嵲,
行客路正远,曦驭已西驰。
霜风吹草树,眇眇连荒陂。
如何羁旅怀,更值摇落时。
四序欻已晚,我生可无衰。
尚纡使吏袍,久负南山期。
吾庐岂固好,此身自安之。
胡为终岁别,使我心怕悲。
故园松菊荒,静计勿差池。
桑柘共平陆,过桥野色分。
冬序日向深,冒山多薄云。
惊飚入长林,黄叶久纷纷。
山前人有家,鸡犬时一闻。
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