察明表重验虚无,不久堪为唱导师。
不觉惊动生灭相,临时撮略显精粗。
这首诗以审慎的态度来观察现实世界,并对其进行了反思。诗人认为,现代社会过于注重虚幻的表面,而忽略了真正重要的事物。他指出,只有通过深入研究和领悟古代的智慧和经验,我们才能找到真正的指导和启示。
这首诗通过简洁而深刻的语言,传达了作者对现实世界的关切和对古代智慧的赞美。诗人以一种冷静的观察者的姿态,分析了现代社会的问题,并提出了一个解决方案:回归古代的智慧和经验。
诗中的“察明表重验虚无”表明作者认为现代社会过于注重表面的光鲜和虚幻,而忽视了内在的真实和价值。他呼吁人们要审慎观察现实,深入研究古代智慧的真谛,这样才能找到真正有意义和指导性的东西。
“不久堪为唱导师”一句表达了作者对古代智慧的高度评价。他认为古代的智慧和经验是如此宝贵,以至于可以成为现代社会的指导者和启示者。通过学习和领悟古代的智慧,我们可以更好地应对现实世界中的问题和挑战。
“不觉惊动生灭相,临时撮略显精粗”这两句描写了作者在观察现实时的感受。作者意识到,他的观察和总结只是临时的概括,可能显得不够深入和精细。然而,这并不妨碍他对现实的反思和对古代智慧的推崇。
总的来说,这首诗通过对现实和古代智慧的对比,表达了作者对现代社会的反思和对古代智慧的推崇。诗人呼吁人们要审慎观察现实,回归古代智慧,寻找真正有意义和指导性的价值观和经验。这首诗提供了一种思考现实和寻找真理的角度,具有启迪人心的作用。
释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落发,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗乾道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编为三卷。
隔浦莲近,宋代,彭元逊,
夜寒晴早人起。见柳知新翠。撼树试花意。两蜂狂救堕蕊。见著羞懒避。春都在,时节到愁地。
屏间字。香痕半掏,误期一一曾记。朱弦谩锁,不会近番慵脆。强踏秋千似醉里。扶下,眼花踮踮飞坠。
飞燕篇,唐代,王翰,
孝成皇帝本娇奢,行幸平阳公主家。可怜女儿三五许,
丰茸惜是一园花。歌舞向来人不贵,一旦逢君感君意。
君心见赏不见忘,姊妹双飞入紫房。紫房彩女不得见,
专荣固宠昭阳殿。红妆宝镜珊瑚台,青琐银簧云母扇。
日夕风传歌舞声,只扰长信忧人情。长信忧人气欲绝,
君王歌吹终不歇。朝弄琼箫下彩云,夜踏金梯上明月。
明月薄蚀阳精昏,娇妒倾城惑至尊。已见白虹横紫极,
复闻飞燕啄皇孙。皇孙不死燕啄折,女弟一朝如火绝。
明明天子咸戒之,赫赫宗周褒姒灭。古来贤圣叹狐裘,
一国荒淫万国羞。安得上方断马剑,斩取朱门公子头。
史馆庭梅见其毫末历载三十今已半枯…伏惟垂览,唐代,徐铉,
东观婆娑树,曾怜甲坼时。繁英共攀折,芳岁几推移。
往事皆陈迹,清香亦暗衰。相看宜自喜,双鬓合垂丝。
浦城劝粜,宋代,真德秀,
阳和二月春,草木皆生意。那知田野间,斯人极憔悴。
殷勤问由来,父老各长喟。富室不怜贫,千仓尽封闭。
只图价日高,弗念民已弊。去年值饥荒,自分无噍类。
幸哉活至今,且复遇丰岁。庶几一饷乐,养育谢天地。
岂期新春来,米谷更翔贵。况又绝市无,纵有湿且碎。
何由充饥肠,何由饱孥累。恨不死荒年,免复见忧畏。
我闻父老言,痛切贯心肺。行行至平洲,景象顿殊异。
白粲玉不如,一升才十四。问谁长者家,作此利益事。
父老合掌言,子文姓陈氏。起家本儒生,畴昔乐赈施。
忆昨艰食时,巨室争谋利。米斗三百馀,独收七十二。
三都数千口,受彼更生惠。开库质敝衣,假此赒贫匮。
取本不取息,所活岂胜计。我曹非此翁,久作沟中胔。
吁嗟薄俗中,乃有此高义。吾邦贤使君,爱民均幼稚。
一闻平粜家,褒赏无不至。或与旌门闾,或与锡金币。
独有颍川翁,宠光未之被。故作行路谣,庶彻铃斋邃。
且俾殖利徒,闻风默知愧。并生穹壤间,与我皆同气。
富者盍怜贫,有如兄恤弟。恻隐仁之端,人人均有是。
顽然铁石心,何异患风痹。不仁而多财,聚易散亦易。
惟有种德家,福禄可长世。不闻眉山苏,盛美光传记。
卖田救年荒,生子为国器。不见南浦毛,一惟利是嗜。
积谷幸年荒,生子遭黥隶。天道极昭明,勿作幽远视。
谁欤为斯谣,西山真隐吏。
立秋后三日得二侄并侄孙家书,宋代,程公许,
万里书来印籀红,慰情何但万金同。
县丝性命幸存活,发地生涯甘阨穷。
老去忧心长似醉,秋来衰鬓乱飞蓬。
故园未有西归日,且愿平安信数通。
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