性烛生青焰。
心香袅紫烟。
命灯结正玉花鲜。
慧目看金莲。
此个山侗雅趣。
出自风仙师父。
一朝九转大丹成。
玉帝诏仙卿。
《巫山一段云·性烛生青焰》是元代马钰的一首诗词。这首诗词以巫山为背景,通过描绘性烛的生青焰、心香袅袅紫烟以及命灯结正玉花鲜等意象,表达了诗人对于神秘、美丽的自然景观的赞美和对于仙境般的境界的向往。
这首诗词的充满着神秘和浪漫。性烛生青焰的形象给人以灵动之感,心香袅紫烟则暗示了一种虚幻、超凡的境界。命灯结正玉花鲜的描绘更是凸显了这个仙境般的山水胜景的美丽和瑰丽。整首诗词以婉约的笔触表现了诗人对于自然美和仙境之美的向往,展示了他对于超越尘世的追求。
这首诗词的在于其描绘的巫山美景和仙境情趣。巫山被描绘成一个神秘而优美的地方,性烛、心香、命灯、金莲等意象营造出了一种超凡脱俗的氛围。诗中的山水景观和仙境情趣相结合,给人以无限遐想的空间,引发读者对于超然境界的向往和思考。
值得一提的是,这首诗词所用的语言优美、形象生动,运用了丰富的修辞手法,如比喻、拟人等,增强了诗词的艺术感染力。通过细腻的描写和瑰丽的意象,马钰成功地将自然景观与人文情怀融为一体,使读者产生思索和共鸣。
总之,马钰的《巫山一段云·性烛生青焰》通过描绘性烛、心香、命灯等意象,表达了对于神秘、美丽的自然景观和仙境般的境界的向往。这首诗词的充满着神秘和浪漫,展示了诗人对于超越尘世的追求和对于自然美的赞美。其优美的语言和形象生动的描写使得诗词具有艺术感染力,引发读者对于超然境界的思考和共鸣。
凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
插户到石沟农场二首 其二,近现代,陈振家,
遮天翠岫望森疏,似到洪荒见太初。丛莽虽蕃无岱虎,茅刍颇给适黔驴。
山林茂密堪藏拙,溪水迂回好结庐。自此人天归一体,抡锄垦植读农书。
次韵冲卿上元从架至集禧观偶成,宋代,王安石,
昭陵持橐从游人,更见熙宁第四春。
宝称中开移玉座,华灯错出映朱尘。
辇前时看新歌舞,仗外还如旧徼巡。
投老逢时追往事,却含愁思度天津。
叔平少师去後会老堂独坐偶成,宋代,欧阳修,
积雨荒庭遍绿苔,西堂潇洒为谁开。
爱酒少师花落去,弹琴道士月明来。
鸡啼日午衡门静,鹤泪风清昼梦回。
野老但欣南亩伴,岂知名籍在蓬莱。
阳台路(林钟商),宋代,柳永,
楚天晚,坠冷枫败叶,疏红零乱。冒征尘、匹马驱驱,愁见水遥山远。追念少年时,正恁凤帏,倚香偎暖。嬉游惯。又岂知、前欢云雨分散。
此际空劳回首,望帝里、难收泪眼。暮烟衰草,算暗锁、路歧无限。今宵又、依前寄宿,甚处苇村山馆。寒灯畔。夜厌厌、凭何消遣。
吊方干处士二首,唐代,唐彦谦,
不谓高名下,终全玉雪身。交犹及前辈,语不似今人。
别号行鸣雁,遗编感获麟。敛衣应自定,只著古衣巾。
不比他人死,何诗可挽君。渊明元懒仕,东野别攻文。
沧海诸公泪,青山处士坟。相看莫浪哭,私谥有前闻。
暮行,宋代,王令,
晴烟去人高,暮色上天半。
山衔日入深,云伫星出缓。
涂昏归鞍长,林近去翎短。
悠悠宵偃慵,衍衍暮行款。
南城岌高跻,近野匝四坦。
来期遐思舒,暮云所见罕。
星星颭风灯,历历吹月琯。
静乐遗世喧,清思破尘懒。
心通江海浮,气寒天地满。
兹兴将谁同,儿辈未宜筭。
贺吴九,宋代,刘攽,
儒术喜迂阔,学官每留滞。君侯诚百一,才智两自异。
新书三十章,慷慨天下事。每闻一篇奏,左右称万岁。
峨峨蓬莱山,册府上帝秘。紬书必英才,念子方历试。
前此三数公,致身自容易。心知青云路,已识翰飞地。
岂独铅椠间,是正琼瑶字。顾念倾盖交,寂寞弹冠意。
送文太师再致政归西都二首,宋代,陆佃,
太师天赋与人殊,除却汾阳尽不如。万乘有时前膝席,百官随处避肩舆。
钜公多出陶镕后,重事仍归议论馀。闻说挂冠恩宠厚,恨无官职可教除。
送葛亚卿欲行不一过仆,宋代,韩驹,
吾庐偪仄门三尺,惭愧春风巧相觅。叩关惟许葛王孙,有时藉草倾馀沥。
汝不如南池主人车载客,红旗皂盖行远陌。又不如东郭公子柳藏门,青娥绿发坐开樽。
是身牢落终何为,人不汝嫌汝自嗤。伸眉一笑能几时,忽闻春尽王孙归。
春风欲尽犹有情,飘英堕絮俱伤神。王孙未归迹已扫,秣马膏车何太早。
明日一杯愁送春,后日一杯愁送君。君应万里随春去,若到桃源记归路。
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