暗开淮水平,远见孤城出。
出舟问舟子,遽对那能悉。
始闻庄生台,还想观鱼日。
果得真隐心,鱼鸟情非密。
暗开淮水平,
远见孤城出。
出舟问舟子,
遽对那能悉。
始闻庄生台,
还想观鱼日。
果得真隐心,
鱼鸟情非密。
这首诗词描绘了梅尧臣在淮河上的一次舟行,以及他在舟中与舟子的对话。诗人在这种平凡的情境中,思考了人生的哲理和自然的真实。他听说过庄子的故事,想象着能够亲自去庄子的台上观赏鱼游的美景。最后,他意识到真正的隐逸之心不需要依赖于物质的富有,而是融入自然的情感和心境。
这首诗词通过描绘梅尧臣在淮河上的舟行来表达作者的心境和思考。首句“暗开淮水平,远见孤城出”以简洁而富有意境的语言,描绘了作者在水面上舟行的景象,同时也映射出他对人生远大的眺望。接下来的两句“出舟问舟子,遽对那能悉”表达了作者内心的迷茫和渴望得到真知灼见的愿望。他希望舟子能给予他一些启示或指引,但舟子的回答并没有满足他的期待。
接下来的两句“始闻庄生台,还想观鱼日”表明了作者对庄子思想的崇敬和向往。庄子被认为是中国道家哲学的重要代表,他的思想强调自然和无为而治。作者想象着自己能够亲身到达庄子的台上,亲眼目睹庄子所讲述的鱼游于台下的奇景。
最后两句“果得真隐心,鱼鸟情非密”表达了作者对真正的隐逸之心的领悟。他意识到隐逸并不仅仅是物质上的追求,而是内心的宁静和与自然的和谐相处。鱼和鸟都是自由自在的生物,它们的情感是无法被束缚和控制的,与之相伴的是真正的隐逸心境。
这首诗词以简洁的文字描绘了作者的思考和情感,通过对自然和人生的思索,表达了对真正隐逸心境的追求。它展示了宋代文人士大夫的隐逸情怀和哲思,同时也启发人们思考人生的意义和与自然的关系。
梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
胜胜慢,宋代,曹勋,
素商吹景,西真赋巧,桂子秋借蟾光。层层翠葆,深隐幽艳清香。占得秀岩分种,天教薇露染娇黄。珍庭晓,透肌破鼻,细细芬芳。
应是月中倒影,喜余叶婆娑,灏色迎凉。移根上苑,雅称曲槛回廊。趁取蕊珠密缀,与收花雾著宫裳。帘栊静,好围四坐,对赏瑶觞。
五月中连夕风雨气候如高秋枕上有赋,宋代,陆游,
拥被微吟短鬓秋,孤灯残漏共悠悠。
雨声不貣三更梦,酒力宁禁万里愁?身寄湖山邻剡曲,心游河岳过关头。
世间可恨知多少?虚弊当年季子裘。
两翁歌,宋代,陆游,
君不见塞上失马翁,马去安知不为福;又不见新丰折臂翁,臂废身全老乡国。
陆翁多难类两翁,著书满屋身愈穷。
十年力耕遇水旱,老不能耕年始丰。
人言翁穷可闵笑,霍食鹑衣天所料。
翁方自谓实幸民,对人抱膝惟清啸。
即今群公佐明主,长剑拄颐来接武。
向非老病又不才,纵欲归休宁见许?
寄白龙洞刘道人,唐代,吕岩,
玉走金飞两曜忙,始闻花发又秋霜。徒夸篯寿千来岁,
也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
其间寒暑互煎熬,不觉童颜暗中失。纵有儿孙满眼前,
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽,谁解教伊暂驻颜。
延年之道既无计,不免将身归逝水。但看古往圣贤人,
几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
竞向山中寻草药,伏铅制汞点丹阳。点丹阳,事迥别,
须向坎中求赤血。取来离位制阴精,配合调和有时节。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
姹女常驾赤龙身。虎来静坐秋江里,龙向潭中奋身起。
两兽相逢战一场,波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵,
撼动乾坤走神鬼。须臾战罢云气收,种个玄珠在泥底。
从此根芽渐长成,随时灌溉抱真精。十月脱胎吞入口,
忽觉凡身已有灵。此个事,世间稀,不是等闲人得知。
宿世若无仙骨分,容易如何得遇之。金液丹,宜便炼,
大都光景急如箭。要取鱼,须结筌,何不收心炼取铅。
莫教烛被风吹灭,六道轮回难怨天。近来世上人多诈,
尽著布衣称道者。问他金木是何般,噤口不言如害哑。
却云服气与休粮,别有门庭道路长。岂不见阴君破迷歌里说,
太乙含真法最强。莫怪言词太狂劣,只为时人难鉴别。
惟君心与我心同,方敢倾心与君说。
杂诗二十二首 其四,宋代,刘敞,
昆崙邈人境,日月相蔽亏。上有仙圣居,帝阍俯崔嵬。
王毋坐少广,有娥閟瑶台。弱水不可梁,大荒旷无厓。
周穆昔好游,超绝仅能陪。方朔偷桃儿,沈浊何乃来。
青鸟通其使,雄鸟为之媒。灵化信难测,真契从此推。
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