具上人以诗相别复知之

钵囊已妥何山夏,千顷堂前又饱参。

仙裹未须求七七,禅中聊共说三三。

远师今日宜同社,弥勒它年可共龛。

不见生公讲经处,至今花雨落毵毵。

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诗文译文

钵囊已妥何山夏,

千顷堂前又饱参。

仙裹未须求七七,

禅中聊共说三三。

远师今日宜同社,

弥勒它年可共龛。

不见生公讲经处,

至今花雨落毵毵。

诗文简析

这首诗描绘了一个具上人(和尚)离别的情景,并表达了对禅宗修行和师徒关系的思考。诗人通过描述景物和表达心情,表达了他对具上人的敬重和对禅宗的向往。

诗文赏析

这首诗使用了典型的宋词格律,每句四言,平仄对仗工整。诗的开头两句写到了“钵囊”和“参”,这是佛教修行中常用的物品,通过描写具体的道具,营造出一种禅宗寺庙的氛围。接下来的两句“仙裹未须求七七,禅中聊共说三三”,表达了诗人对禅宗修行的向往和对师徒之间的默契和交流的渴望。

下半部分的两句“远师今日宜同社,弥勒它年可共龛”,表达了诗人对具上人的敬重和对师徒关系的珍视。他希望今天能够与具上人共同参与佛教活动,而将来也希望与具上人一同共处在一个佛龛之下,表示了对具上人的长久关系的期望。

最后两句“不见生公讲经处,至今花雨落毵毵”,写出了诗人对具上人的思念之情。他回忆起具上人讲经的场景,表达了对具上人的怀念和对佛教事业的关注。诗人通过描写景物、表达自己的心情,展示了对佛教修行和师徒关系的向往和思考,以及对具上人的敬重和思念之情。

葛立方

葛立方(?~1164), 南宋诗论家、词人。字常之,自号懒真子。丹阳(今属江苏)人,后定居湖州吴兴(今浙江湖州)。

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使君风采压人望,莆亦倚泉为保障。渠魁缚致藁街前,四野腥膻行涤荡。

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登广灵寺塔望南高峰,宋代,谢翱,

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25

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恭候大驾还自南郊,明代,文徵明,

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兴国灵山二十景和前令唐子侯氏 其四 石笋峰,明代,卢宁,

崒玉抽灵森远峤,清苞簇阵锐先锋。不须枝附皆成竹,才出陂来便是龙。

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24

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钟小吏,明代,周是修,

忠臣必世有,烈女何代无。卓彼钟小吏忠烈,夫妇俱生同室庐。

死同穴此心,一誓永不渝。奈何一朝遭丧乱,六合四海驰兵车。

湘南草贼威颇振,湖广舟师气尤粗。据袁陷吉旋破赣,百官窜匿民剪屠。

驱令降服共剽劫,军中指点烦所图。钟文大骂恶贼怒,肯将麟骥随牛驴。

忠肝义胆弥激烈,贼乃甚怒刳其躯。其妻见之亦号呼,投井长溺从其夫。

后来死者亦无数,坚钢直节谁能如。我朝开国天所命,我皇建业地所扶。

大军昼夜急西土,神收电扫不足除。春风熙熙转寒谷,甘雨沛沛充旱墟。

危者以安流者止,唯有死者无由苏。嗟哉钟文不可得,死去当随巡远居。

伤哉其妻亦莫得,列传所载皆相逾。借令国史一遗落,此人此死真何辜。

此人此死真何辜,一为钟文歌只且。奸謏比比秽青史,可灭钟文夫妇欤。

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