东轩记待月,从笔说性命。
岂惟不知月,实亦不知性。
文虽欧苏工,理至闰洛定。
人心如明月,尘垢失清净。
雾收海气澄,天迥风力劲。
持我光明珠,照此大圆镜。
镜中双彩荼,翔立请骖乘。
御宴影娥池,神飚忽吹醒。
莺飞晓镜空,龙睡渊珠静。
依旧碧潭心,无潭琼楼舆。
韩郎固有言,仙人未贤圣。
《题月心诗卷并记遇仙事云》是宋代陆文圭的作品。这首诗以描写月亮和心灵为主题,表达了对人心境和清净状态的思考。
诗人通过东轩观赏月亮,以笔言说自己的性命,深思后发现,人们不仅对月亮的本质一无所知,对自己的内心本质同样一无所知。诗中提到文学虽然丰富多彩,理论也有精妙的推敲,但对于人心的清净却无法把握。正如雾霭消散后海的气息变得清澈,天空也显得辽远而风力强劲一样。而诗人则将自己比作一颗光明珠,照亮着这个巨大的圆镜,使其充满光彩。
在这面镜子中,彩虹飞舞,展翅欢迎神驹的乘骑。在宴会中,神风吹拂,使得皇宫中的影子和仙女池中的倒影醒来。黎明时分,莺鸟飞过,镜子变得空无一物,而龙则安睡在深渊的珍珠之上。诗人回到了碧潭的心灵深处,那里依然是一片清净,没有缺少琼楼和承载它的车子。
最后,诗人引用了韩愈的言论,认为仙人尚未达到崇高的境地,说明即使是仙人也未必能够真正洞悉人心和清净的状态。
这首诗以描绘月亮和心灵为主线,通过对比和类比,表达了诗人对人类内心境界的思考和反思。它通过景物的描绘和象征的运用,展示了诗人深邃的思想和对清净境界的追求。同时,诗人的言辞优美,用词精准,使得整首诗浑然一体,意境深远,给人以启迪和思考。
陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。
吴江道中问吾友沈彤徵士消息知其近笺五运六气等篇向未审其精于此也予年来病甚寄诗为讯因乞为予治之 其二,清代,全祖望,
观潮曲江上,吴越事堪伤。读檄邺都下,袁曹迹已荒。
肱从三折熟,艾未七年藏。痼疾愁难治,凭君一倒仓。
留连三宿将出山社雨甚至二十一日,宋代,韩淲,
社瓮同倾酒易深,留连风雨为沈吟。兴言大抵多怀旧,何事如斯直至今。
下榻新窗还抵掌,扶舆旧隐只关心。归寻来路村村柳,馀霭春空日半阴。
薄幸·桂轮香满,宋代,沈端节,
桂轮香满。送寒色、轻风剪剪。又还是、幽窗人静,梅影参差初转。念少年孤负芳音,多时不见文君面。漫快泻琼舟,浓熏宝鸭,终是心情差懒。谩就枕,浑无寐,□听彻、天边飞雁。闲愁消万缕,如何消遣。绣衾□忆鸳鸯暖。细思量、遍倚屏山,挑尽琴心,谁识相思怨。休文瘦损,陡觉频移带眼。
送安丰尉丁梦符归霅川因简之晦兄弟时寓崇,宋代,敖陶孙,
世纷何豫人,直作走千里。
寒压破虎鞯,霜风杀淮苇。
能来得吾愿,连夜灯花喜。
矫矫将军力,一日破万纸。
填胸龙豹韬,政坐毛锥子。
区区寄人幕,谁访习鉴齿。
相见各挽须,士穷乃如此。
吾谋适不用,步到狼山趾。
荒村围海气,尖城如卧已。
幸当小盘旋,长袖为君起。
回首叫周郎,湟水面欲死。
往者城南杜,钿车凑流水。
胡然落此地,伴客歌快耳。
吾徒离阔好,见即裂其眦。
中年迫婚宦,官事漫不理。
关心且诗酒,瓮面拨寒蚁。
如闻董召南,犬鸡封石髓。
感君好兄弟,行当访虚址。
雍丘且忽念,将星落寒紫。
送归无好语,凉月挂鲸尾。
君行定过潘,茶鼎面曲几。
因这启三请,问酒所以止。
寄题山阴徐氏林亭三首 其一 见南亭,宋代,谢翱,
青林见危构,南山覆其陲。林居何为此,所爱烟雾姿。
上有鹧鸪鸟,来从溟海湄。飞止不他乡,畏与宿愿违。
违此顷刻间,万死莫赎之。而忧中夜露,辛苦湿毛衣。
毛衣岂愿湿,即湿非所辞。莓苔与薏苡,含弄寄相思。
十一砺四首 其四,宋代,郑思肖,
素持不杀戒,一视齐冤亲。今遭此大恶,不报无天伦。
况闻曾子语,不取姑息仁。实为不得已,挺身事经纶。
苟能悟昨非,赦汝改而新。负固变诈者,我恕佛亦嗔。
直期后世后,弗忍为逆臣。惟愿吾与汝,同归天德淳。
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