译经惣持大师致宗之泗上礼塔

作者:杨亿(宋代)

早傳心印得衣珠,不学声闻证有馀。

犀柄屡登三殿讲,琅函新译五天书。

莲华塔下焚香去,竹箭波间解缆初。

随顺世缘无所住,经行宴坐自如如。

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诗文译文

早传心印得衣珠,

不学声闻证有余。

犀柄屡登三殿讲,

琅函新译五天书。

莲华塔下焚香去,

竹箭波间解缆初。

随顺世缘无所住,

经行宴坐自如如。

诗文简析

这首诗词描述了一位名叫惣持大师的僧人,在泗上礼塔之下行持佛法的情景。诗中表达了他的修行心得和境界。

诗文赏析

这首诗词以简洁的语言表达了惣持大师的修行之道。首句\"早传心印得衣珠\",意味着他早已传承了心印(佛法的精髓),得到了衣钵的传承。\"不学声闻证有余\"表明他并不局限于声闻二乘(初级阶段),而是在修行中得到了更高的证悟。

接下来的两句\"犀柄屡登三殿讲,琅函新译五天书\"描述了惣持大师在佛法讲堂中屡次登上讲坛,解说佛法。他不仅是一位讲经的高僧,还参与了佛经的翻译工作,使得佛教经典以新的译本出现。

\"莲华塔下焚香去,竹箭波间解缆初\"表明惣持大师在莲华塔下焚香礼佛,同时也象征着他解除尘缘的初步。竹箭波间解缆,意味着他在纷繁的世事中逐渐解脱束缚,迈向自由。

最后两句\"随顺世缘无所住,经行宴坐自如如\"表达了惣持大师超脱世俗的态度。他随顺世间缘起,没有执著于任何事物,自在地行持佛法,无论是在修行中还是在日常生活中,都能自如自在地坐禅修行。

总的来说,这首诗词展现了惣持大师在佛法修行中的境界和态度,表达了超越尘世的追求和自在自在的境界。同时,诗词中运用了简洁明了的语言,给人以清新脱俗的感觉。

杨亿

杨亿(974—1020)北宋文学家,“西昆体”诗歌主要作家。字大年,建州浦城(今属福建浦城县)人。年十一,太宗闻其名,诏送阙下试诗赋,授秘书省正字。淳化中赐进士,曾为翰林学士兼史馆修撰,官至工部侍郎。性耿介,尚气节,在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木,求仙祀神的迷信活动。卒谥文,人称杨文公。

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